如石法师：入菩萨行 附录 中国藏传佛教“修心”文集 二、修心八颂

在孝道方面，有些年轻的父母有做的不到位的地方，这可能因为小时候或成长时期家里的老人没教过他。特别近几十年来社会的流动性很大，很多小孩子从小到大上学都住校，他们所感受到的家庭教育并不多。而古代中国社会都是大家庭，七大姑八大姨，家庭聚会，四时八节，生老病死现在的社会结构发生了变化，这..

我们要趁着年轻早一些觉悟，基于觉悟积极种因，自然而自觉地奉献，传播爱心与智慧，这样一生就会很安心。如果我们曾经帮助了一个人，那种快乐的感受可能一辈子都记得，回想起来时不是温暖别人，而是温暖自己。如果我们拥有很多温暖，当然没有那么多严寒了。温暖来时，严寒自然消退了。我们要推掉生活的..

问题：生活中我们常常为身边的亲朋好友担忧，担心他们走错了路，甚至看着他们偏离正道却不知如何引路，该怎么智慧地引领他们呢？如孝法师：从根本上讲，一个人路走偏了首先是他在认识上出现了偏差。所以要针对一个人的认识，从动之以情，晓之以理两方面启发他的觉悟，精诚所至，金石为开。在这一过程中..

学佛后，过年、清明时节祭祖不能杀生，那具体应该该怎么做？我们所供养的对象之所以能够得到这些贡品，要通过清净心祝福的力量。一个学佛的人，首先应该把心清净下来，用诚心和我们所供养的目标达成链接。我们佛门中人每天都给无量的天地鬼神、其他形式的生命布施，布施只用七粒米，法力却不思议，七粒..

问题：对于刚刚接触佛教的朋友，如果想皈依选择什么样的师父好呢？如孝法师：皈依选择师父，一般来说缘分到了就好。但入佛法的门，不仅仅需要缘分，更需要正见和智慧。从根本上讲，皈依不是皈依某位师父，而是皈依佛、法、僧三宝，皈依僧团佛是觉性，法是真理，更重要的僧是陪伴。人们常常把僧宝具象化..

日常修行中念三皈依（皈依佛、皈依法、皈依僧）特别方便，什么时候都可以修，比如上班路上及各种纷乱的场合都可以念。它注重的是忆念三宝，至于念的数量、质量则是另一个话题。忆念三宝、常随三宝、随念三宝，这是常念三宝的体性与实质。如果有时间，建议看看《随念三宝经》及注解。明白其中意义后，再..

问题：什么是清净的心？佛法里的清净心是不是尽量不起知见，尽量想得少？但不思考的话，我们怎么工作，怎么样生活？怎么知道自己哪一念是真心，哪一念是妄心？怎么知道心、佛、众生三无差念？我们每个人是在佛和众生的状态中，还是在两者交替的状态中？如孝法师：聪明人学佛容易变糊涂，因为方法错误而..

大乘菩萨道有一种艺术化的存在，它是现实的升华、生命的乐趣所在，又是菩萨真实的生活状态。这一乐趣与世间法有所重迭，即世间所认可的一切美德与善意。菩萨道有两个方面：向内追求生命的真理，对外成就众生，随顺世间的善，随顺世间的孝。落实菩萨道需要践行，有行就会有我。即使有我存在也没有问题，..

无常既是现象也是真理，即未来某一天某一结果一定会出现。佛陀告诉人类无常，目的是让我们超越无常，主动计划无常。佛陀是用智慧告诉我们，而我们常常用情绪去解读，尤其将无常解读为死亡，好像一生的努力、生命的美好都没有意义，并非如此。无常不等于死亡，这是两个概念。无常是现象，无常后面的正常..

活在当下分两种，一是概念，一是境界。一念三千是智者大师提出来的，形容我们的心性像猴子一样，一念跑遍三千大千世界。不仅仅空间层面，念头也可以逆着时间到过去与未来，可见念头的力量如此强大！这是我们的常态，而真正地活在当下是在境界当中活，并非平常所说的生活状态或态度。活在当下当中的信息..

人生没有别的事，只有自我成长这一件事。当我们自己真正成长，旁边的很多人也会得到相互的提升和交流，这是自然的法则，不是谁可以主宰的。自我的成长取决于三个因素：一是正确的见地，一是正确的方法，再加上不断地坚持。在自我成长的众多资源中，佛法是最特殊的。当我们在见地上明确时，心不会感觉到..

一个人要为自己的生命负责，如果不遵循智慧，哪怕有福报也靠不住，生命只能拆东墙补西墙地过日子，不能长久地安乐。有福报没有智慧，福报反而是祸害。要用智慧来成就，以智慧引领福报。修行人乃至每一个人都要明白生命是一个共同体，要为别人付出。未来的可以打算，过去的又如何了断呢？放在一个更大的..

佛法不难，可是很多人却觉得难，难在哪里呢？在开始学佛的阶段，我们一定有很多的怀疑。有的人因为不明白而怀疑，有的人与生俱来的疑根特别强，这种人总是对什么都要打量一下，这是一种性格因素江山易改，秉性难移我们都是自己在障碍自己，所以在佛法当中要依教奉行。如果能依教奉行，虽然有疑的烦恼，..

问题：《涅槃经》提到一佛来世，千佛护持，这是不是有一种宿命论在里面？决定多少世能够成佛，我认为这是一个自然而然的事情，本来无所从来，无所从去，所有的实相都是在一个时间概念上的变化，时间本身也有长有短的对待。如果空掉时间，是不是对每一个人来讲都有从人到佛的过程，而且无所谓来和去？如..

问题：我们面临很多的问题是与同事、领导有关的，甚至是走在路上发生的各种各样的烦恼。这时候怎么能观察自己的念头，分离出善念和恶念，止住纷繁的心绪？如孝法师：观察念头的前提是有一个稳定的心态，而不仅仅是对善念或者恶念的分离。当定力不足的时候，我们首先用自己的思想完善生命。如果有华严这..

问题：现在社会物质上大家都很富足，但是幸福感并没有比以前强多少，像焦虑症、抑郁症、狂躁症等心理问题层出不穷，该如何看待？如孝法师：实际上，所有人都是带着问题上路的。现代人最大的问题，恐怕是没有找到精神上的归属感。人们在精神上遇到问题是自古以来一直存在的现象。但是在古代，特别在中国..

问题：您曾经说，我们通过《华严经》可以找到人生的至高点。是不是找到至高点后，我们就会成为觉悟者？如孝法师：于世，他是人类生命的至高点。人生的至高点分为两个部分，一是智慧的力量，可以效法，一是人格的部分，可以带来鼓励和温暖。在大方广佛华严经七个字里面，大方广是一种智慧，属于格物致知..

恭祝印顺导师百岁嵩寿发透了大菩提心.照行于圆涅槃境(上)仁俊从印公导师一生中的一切,加以审谛察究,我总认定︰怹老人家称得上是一位不折不扣发透了大菩提心,无罣无碍照行于圆涅槃境的极希有者!因此,浩浩无涯的佛法涌现于怹的心头,于法光中择摄着诸佛菩萨的一切,于是乎悟于内而诠诸外的,莫不义圆而味醇,..

缘起的面面观序仁俊学佛法,简括说,就是学缘起。因为佛法的全貌与总根,全都在缘起中该摄无遗。所以,惟有体紧、思切、用熟、悟明了缘起,面对身心与境界,乃至古往今来一切的内容与现象的来龙去脉,才理解得丝毫不谬、的准无疑。诸佛圆证菩提与众生彻得解脱的最究极的准则——缘起(因缘),这是佛法与外道及有..

不玩神气坚持道心仁俊修学佛法,首先即应对治、斥绝的︰不玩神气;入佛法门,首先即应正知、明行的︰坚持道心。构成生死杂染的动力──玩神气,解脱生死纯净的通德──持道心;道心坚持得明暗一贯,生死一致,成为生活中的轨循,生命中的范鉴,生死往来(之际触受着)的一切(有漏),明察得不受惑诱,不自藏掩,则能平..