一个人心中有什么，他看到的就是什么

许多年前，有个求道的年轻人，为了获悉人生的道理，不辞辛劳，长年累月，跋山涉水到各地探访有道之士，寻求答案。时间一天天过去了，他也求教了很多人，但觉得自己一点收获都没有，他很失望。他左思右想，也琢磨不出到底是什么原因。后来，他听一位私塾先生说，在距他的家乡不远的南山里，有位得道的高..

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。”——《论语》一个君子为学之道是非常有理想主义色彩的，当他有一种理想追求的时候，就不能去在意日常的需求。一般大众（世俗人）都是要追求吃的好，穿得好，居住的很安宁。但如果你是求道的君子，对你的要求就不一样了..

放生的问题还连接着吃素的问题，吃素和放生是一致的。如果有一个人能够吃素，他那面就等于在放生。但是这是被动性的，应该更主动地放生。所以吃素的问题也是很重要的，因为吃素一个是净化我们的心灵；另外就是说，对放生能起到积极的推动作用，也使我们的心能够有了慈悲，我们将来就可能成佛。这个问题..

儒家对这个就是四勿：非礼勿视、非礼勿闻、非礼勿动、非礼勿言来保存自己的诸恶莫作。众善奉行：一切有利于他人，有利于社会，有利于众生的事情，你都要去做，这就是儒家以仁道为自任的一种精神。知其不可为而为之，也是众善奉行的一种宏毅精神。这是印祖常常说的四句话，是对我们行为的一种规范。然后..

(56)不以凡人心猜度圣人凡人之所以为凡人,是因为不理解圣人。圣人之所以为圣人,是因为明白凡人。就象水里的鱼,不明白我们人为什么没水也能活一样,凡人对圣人的言行总是感到不可思议。有一天,善慧讲经的时候,武帝驾到,大家都站立迎接,惟有善慧仍端坐不动,有臣子对善慧说:圣驾到此,为何不起立。他回答:法..

请问真圆法师:我有一年这里的黄莲寺上梁发帖请我们信众去,可是我却看到这种现象问题补充:我有一年这里的黄莲寺上梁发帖请我们信众去,可是我却看到这种现象:从上海来的客人,他们可能捐的钱多,住持把他们专门请到一处招待,在从事做法事时也是首先紧随住持后面做了法事,让我们信众上去嗑头。而且在中午吃..

因中有果、果中有因 净界法师 问：请法师慈悲开示，阿阇世王因为杀父而身受毒疮，痛苦不堪；但是他前生为他的父亲所杀，所以今生为子而来报仇。在因果上是一命抵一命的，在理论上是如此，为何还要受毒疮之报？答：这个因跟果是交互作用，就频婆娑罗王来说，他是在得果报；但对阿阇世王来说，他是在造业..

学习佛法净化人心，慈悲愿成无上佛道！一朝觉悟闻佛音，众生法喜听法音，修心修行学观音，感恩慈悲观世音。学习佛法，提高人的境界，建设人间净土，人成即佛成。当我们还能在这个世界，还能为社会做出贡献，还能有慈悲心，还能为家庭、社会和国家和谐做出贡献，这就是心灵光明的再现，这就是用佛法净化..

【又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。】这一段经文是不是说的现代社会?古时候这种情形东西方都有，比较起来灾难小一点，灾难的程度轻一点，在中国。为什么?中国人有古圣先贤的教育，讲得很透彻，而且从小教，着重扎根教育，所以比外国人轻，造的罪..

各位若明白因果轮回的道理，你就知道什么该做，什么不该做，懂得思惟衡量，做什么事情对生命，对感情，对家庭，对事业有利益?什么事情做了会伤害自己?这世间，人人总是希望一切成就，一切吉祥，一切如意，不要有业障。什么叫业障?所谓「业」是身口意的造作，过去所作的恶业，未来必定有苦报，使你不顺..

关于放生，佛经中有哪些开示药师琉璃光本愿功德经放诸生命，病得除愈，众难解脱。放生修福，令度苦厄，不遭众难。契经戒杀放生，得长寿报，又戒杀放生，可解怨释结，长养悲心，润菩提种。’华严经普贤行愿品众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。’梵网经菩萨戒杀戒：‘佛..