和尚与禅师

仰山行伟禅师悟道因缘袁州(治所在今江西宜春)仰山行伟禅师，黄龙慧南禅师之法嗣，河朔(黄河以北一带)人。出家后，于东京大佛寺受具足戒。后因听习《圆觉经》，稍微产生了一点儿疑情，于是便游方参学，专扣祖意。不久，行伟祥师便来到慧南禅师座下，随众请益，时间长达六年之外。一日，行伟禅师入室请益..

涿州(今河北境内)纸衣和尚(即克符道者),临济义玄禅师之法嗣。纸衣和尚初礼临济禅师,即问:如何是夺人不夺境?临济禅师道:煦日发生铺地锦,婴儿垂发白如丝。纸衣和尚又问:如何是夺境不夺人?临济禅师道:王令已行天下遍,将军塞外绝烟尘。纸衣和尚道:如何是人境俱夺?临济禅师道:并汾绝信,独处一方。纸衣和尚道..

玄觉禅师初见六祖慧能大师，手持锡拄杖，围绕六祖走了三圈，然后站立在六祖面前，纹丝不动。六祖问：“禅师具足三千威仪，八万细行。从何方而来，如此傲慢?”玄觉禅师说：“生死事大，无常迅速。”六祖问：“为什么不体会无生之法，这样就无有迅速了?”玄觉禅师说：“万物本体本来就是无生无灭，了知了..

云盖归本禅师悟道因缘襄州云盖双泉院归本禅师，雪峰义存禅师之法嗣，京兆府人。自幼出家，十六岁受具足戒，并长时间持诵《法华经》。后参雪峰禅师，得明心性。初谒雪峰，归本禅师刚礼拜完毕，准备起来，雪峰禅师突然走下禅床，跨在归本禅师的背上。归本禅师的念头一下子被雪峰禅师这突如其来的动作所打..

隋末唐初,一本书,介绍佛教的,里面有个和尚有个武僧,后来武僧成了正果，和尚投生了虎，不吃荤，杜伏威这是因果轮回，这个和尚前生做了投生畜生道的因，今生则堕落虎身，虽然堕落为老虎的形貌，但其神识还记得前世自己是人，以至于今世仍然有人的意识，吃素等。这就是因果业力使然，不得不说这个和尚还算..

前清时,松滋县临湖镇是一个很大的集市,居民很多。镇的尽头有座慧光寺,寺里住持是悟轮禅师。悟轮禅师看来像个农夫,从来不讲经说法,若问他佛理,也常不做答,但是他常常坐在禅床上入定,整天都不出来。有时半带疯癫地讲些人们听不懂的话。由于他平易近人,大家仍然很尊敬他。一天,悟轮禅师盘腿在禅榻上闭目入..

无住禅师强调无念为宗的无住禅师，得法于无相大师，而后便隐居南阳的白崖山，精勤向上一着的修持；不久，终乞无生法，忍成为一代龙象。可是，禅师发明心地之后，由于性好疏野，不喜酬酢，故大多数的时间，都遨游于山水之间，他最初发脚贺兰山，而后五台等诸处胜境，几乎足迹遍布，到处遗痕。后来被唐相..

唐密阿阇黎一行和尚的故事释一行，俗姓张，为巨鹿人氏。本名张遂，于嵩山皈依剃度在普寂禅师门下。是传承胎藏、金刚两部密法的大阿闍黎唐初将军张公谨（584632）的后人，张遂的父亲名张檀，曾任武功县县令。天赋大展张遂的早年是在京城长安度过的，此时家道已经衰落，据说还要靠人周济才得以勉强度日。..

和尚、尼姑、居士是什么意思？对于和尚、尼姑、居士这三种名称，大家虽然都很熟悉，但对这三种名称的本意，恐怕了解的不会太多，今天末学就和大家简单分享一下这几个名称的由来。一，和尚。是梵语音译，在印度的原意是“亲教师”，是指导我修学的老师，有一定资格堪为人师的人才能称为和尚。和尚不一定..

万行大和尚：如何增长智慧福德？问：请问在家居士如何修行才会增长福德?我觉得我的智慧还不够，有时候自己认为是在积德，其实是在造业，如何分辩德行和业力呢?万行大和尚答：你这个问题问得非常好!没有智慧的人根本不知道所做的事情是好事还是坏事。没有智慧，你想做好人，结果却做成了坏人;没有智慧，..

万行大和尚：如何训练自己把所有的烦恼都抛开，把心思放到一件事情上?问：如何训练自己把所有的烦恼都抛开，把心思放到一件事情上?师：首先你要问自己，这件事是不是你真的喜欢，真的渴望，而且应该做的。倘若这件事对你而言做也行，不做也行，你是很难把心全然投入其中的;倘若这件事对你而言非常重要..

抱女过河的禅师 著名禅僧原坦山年轻的时候就悟道很深，经常做一些别人看起来很怪异的事情。 一天，原坦山和一位道友师弟一起下山，经过一条小河时，遇到一位年轻姑娘。因为刚刚下过雨，木桥已坏，河水虽然不怎么深，却很浑浊，姑娘就被困在了河边。 原坦山看到姑娘一脸焦急而窘迫的神情，上前施礼问道..

僧问、如何是修道。曰、道不属修。若言修得、修成还坏、即同声闻。若言不修、即同凡夫。又问、作何见解、即得达道。祖曰、自性本来具足。但于善恶事中不滞、唤作修道人。取善舍恶、观空入定、即属造作。更若向外驰求、转疏转远。但尽三界心量。一念妄心、即是三界生死根本。但无一念、即除生死根本、即..

在南岳,姓杜氏,金州人也。初生之时,有六道白气应于上像。仪凤二年四月八日生,感此瑞气,刺使瞻见,奏闻高宗。帝曰:此气何瑞?太史曰:国之法宝,非染俗贵,在于安康、金州分野。时金州太守韩偕具录奏上,帝曰:僧瑞宜加善庆。敕韩偕亲往存毓。厚赐安慰。是时杜氏名曰光奇,家内有三子。于三子中其应瑞生者,年近..

和尚是学佛的，怎么有些和尚很胡闹呢？问：创造佛教的人是谁？答：这个人说起来谁都知道。他是印度迦毗罗卫国净饭王的太子，名叫悉达多，成道后称为释迦牟尼。他在幼年的时候，已经通晓世间一切学问，及至年纪渐大，看见世界上的人和物互相残杀，互相吞啖，循环不停，又感到生老病死是免不掉的，就觉得..

丁行者看师。师打一棒云。瞎却汝本来眼也。丁云:非但今日。古人亦行此令。师云:谁向汝道古今。丁拂袖便出。师云:青天白日有迷路人。丁云:莫要指示么。师便打。丁云:莫瞎却人眼好。师云:瞎却俗人眼。有什么过。..

德山宣鉴禅师,俗姓周,唐朝四川人。少年出家,用心钻研佛经,尤其通《金刚经》,研习很深。当他听说南方禅宗兴起了直指人心,见性成佛,心中很是愤慨,为 了南下找禅僧辩论,他离开了故乡蜀国,赶到澧州。途中,他向茶店里的老婆婆买点心吃。老婆婆问他:和尚背的什么书啊?德山答:是《青龙疏钞》。(这是唐代青龙寺..

梁武帝时,就有一位志公和尚,是位高僧,他有五眼六通,前因后果一一明了。某次,一个有钱人家有婚事,便请志公和尚去念经。他一踏进门口,便叹息道:古古怪,怪怪古,孙子娶祖母。猪羊炕上坐,六亲锅里煮。女吃母之肉,子打父皮鼓。众人来贺喜,我看真是苦!..

在务州。师自契曹溪密旨,逍遥物外,不拘小节,未决化缘始终。师游北地,遇见五祖下智皇禅师一十年修定,师遂问:在此间作什摩?对曰:入定。师曰:入定者为有心大定耶,为无心入定耶?若有心入定者,即一切有情悉皆有心,亦合得定;若无心入者,一切无情亦合得定。智皇曰:吾正入定之时,不见有无之心。师曰:若不见有无..

清朝的玉琳国师，前世是一个十不全的书记师。因为受到富家千金的羞辱，难过得想自尽。在师父一番劝导后，他不因为丑陋而灰心，天天礼拜药师佛，因而感得这一世庄严的身相。一次，当朝宰相的千金要到宜兴磬山崇恩寺，拜佛祈福。千金小姐的丫环提早到寺里打点。殿堂中央，丫环一副神气的模样：和尚，赶快..