和尚与禅师

高僧语录：赵州禅师日常三语竟成千年佳话赵州禅师与 吃茶去 公案（图片来源：凤凰佛教） 《赵州真际禅师语录》： 师问二新到： 上座曾到此间否？ 云： 不曾到。 师云： 吃茶去！ 又问那一人： 曾到此间否？ 云： 曾到。 师云： 吃茶去！ 院主问： 和尚，不曾到，教伊吃茶去，即且置；曾到，为什么教伊..

涿州纸衣和尚悟道因缘涿州（今河北境内）纸衣和尚（即克符道者），临济义玄禅师之法嗣。纸衣和尚初礼临济禅师，即问：“如何是夺人不夺境？”临济禅师道：“煦日发生铺地锦，婴儿垂发白如丝。”纸衣和尚又问：“如何是夺境不夺人？”临济禅师道：“王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘。”纸衣和尚道：“如..

马祖道一禅师：心外无别佛，佛外无别心马祖一日谓众曰：汝等诸人，各信自心是佛，此心即是佛心。达磨大师从南天竺国来至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟，又引《楞伽经》文，以印众生心地。恐汝颠倒不自信此一心之法，各各有之，故《楞伽经》以佛语心为宗，无门为法门，夫求法者，应无所求，心外无别..

志公禅师讲因果轮回警世 南北朝时代，佛法盛行，民间办喜事、丧事都礼请僧人诵经祈祷。有某家举行婚礼，请志公禅师为诵经祝福，志公进门一看，口中高唱道：“古古怪，怪怪古，孙儿娶祖母。”（众人惊问，志公禅师回答说：今天的这对新娘和新郎，在前一世是祖母和孙儿的关系。祖母患病垂死时，舍不得孙..

宏海法师：宋代高僧天衣义怀禅师好，各位吉祥，阿弥陀佛。现在我们的网络时代，确实网络非常发达，各种信息四面八方的轰炸过来。不知道大家有没有看过最近网上有时候会流传一些小视频。有一个孩子，为了阻止自己的父母长辈杀生，他家里的长辈，父母拎着鸡鸭或者鱼，正准备去宰的时候，旁边的孩子就拼命..

和尚心愿从前四川有两个和尚，一个很有钱，每天过着舒舒服服的日子；另一个很穷，每天除了念经时间之外，就得到外面去化缘，日子过得非常刻苦。有一天，穷和尚对有钱的和尚说：我很想到印度去拜佛，求取佛经，你看如何？有钱的和尚说：路途那么遥远，你要怎么去？穷和尚说：我只有一个钵、一个水瓶、两..

宝志禅师：宝志禅师《大乘赞》十首一、大道常在目前，虽在目前难睹。若欲悟道真体，莫除声色言语。言语即是大道，不假断除烦恼。烦恼本来空寂，妄情递相缠绕。一切如影如响，不知何恶何好。有心取相为实，定知见性不了。若欲作业求佛，业是生死大兆。生死业常随身，黑暗狱中未晓。悟理本来无异，觉后谁..

大随禅师师法号法真，少年即得悟解，后来遍参知识，常行苦炼，在沩山处青现得更是精勤；所以灵佑师对他非常器重。随禅师的悟境如何？看他下面的一段故事，便可揣出端倪：僧问：「劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？」师答：「坏！」僧问：「这么说就随他去了！」师答：「随他去！」僧不肯，后来见到..

隋文帝原来是稠禅师投胎转世隋文帝原来是稠禅师投胎转世稠禅师是南北朝 北齐时的邺城(今河北省临漳县)人。他刚到少林寺出家时，庙里有不少小和尚，每逢闲暇时，便常常摔跤、角力。当时，稠禅师力气小，跤摔的活动，表现得不好，所以常常受欺侮。小和尚们不断地摔他、打他。小稠禅师，不堪羞辱，就跑進..

福州长庆大安禅师，别号懒安，百丈怀海禅师之法嗣，俗姓陈。幼年入道，顿拂尘蒙。元和十二年(817)于建州浦城县凤栖寺受具足戒。后受业于黄檗山(今福建福清县境内)，学习律乘。但是，通过一段时间的学习，他深感所学于自己的真实受用不大，尝自念言：“我虽勤苦，而未闻玄极之理。”于是振锡孤游。在前..

梁武帝问志公禅师因果经节录面上无嗔是供养，口里无嗔出妙香，心上无嗔无价宝，无挂无碍是真常。1、为人豪贵，国王长者，从礼事三宝中来。2、为人大富，从布施中来。3、为人长寿，从持戒中来。4、为人端正，从忍辱中来。5、为人勤修，无有懈怠，从精进中来。6、为人才明远达，从智慧中来。7、为人音声..

历史唯一的和尚皇帝，自称活佛转世，皇后是尼姑，国号为“佛”皇帝在我国古代是至高无上的存在，他的权力最大，所有人都要听他的，俗话说“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，就是这个道理。一般来说皇帝的话就是一言九鼎，如果谁胆敢不听那就等着倒霉吧，严重的甚至还会掉脑袋。为了维护自己的权..

历史上曾为了争夺一个和尚，三个国家灭亡，他至今仍影响世界“色即是空，空即是色。”，在电视中或电影中，我们常看到老和尚爱念这一句。这句话出自《般若波罗蜜多心经》，也就是我们常说的《心经》，他的作者是鸠摩罗什。为了这个和尚，历史上曾经有三个国家因他灭亡。公元343年，鸠摩罗什出生在西域..

无异元来禅师,无明慧经禅师之法嗣,俗姓沙,庐州(今安徽境内)舒城人,生于大明神宗万历三年(1575)。元来禅师十六岁游金陵,一日于瓦棺寺听讲《法华经》,遂生出世之志,于是前往五台山,投静庵通禅师座下出家。静庵通禅师传授给他天台三观之旨,并嘱咐他好好修习。元来禅师于是谨遵师教,精勤修习止观法门,达五..

灵觉问:「我发心出家,是想成佛,不知道应当怎样用心才可成佛?」慧忠:「无心可用,即得成佛。」灵觉:「无心可用,那么谁能成佛呢?」慧忠:「无心自成佛,成佛亦无心。」灵觉:「佛有大不可思议法门,能度众生。如果他也无心,谁度众生呢?」慧忠:「无心是真度众生。若见有众生可度者,即是有心,即不能脱离生死范围..

和尚一觉睡了三年，醒来智慧大开会作诗 我父亲告诉我，家乡当年有个出家的和尚，他诗作得好，后来我就偷偷抄了一首诗给我父亲看，父亲说：你也会作诗啊？我说：会啊！你抄那个和尚本子上来的，一下子给他抓住了，揭穿了。 他一个大字不认识，出家，也不唸经也不打坐，就拜佛，天天拜，拜了两、三年，..

中竺中仁禅师悟道因缘临安府中天竺□(同拗，ao)堂中仁禅师，圆悟克勤禅师之法嗣，洛阳人。中仁禅师少年时投东京奉先院出家，北宋徽宗宣和初年(1119)落发得度，受具足戒后，一度往来于三藏译经场所，专攻经论。但是，他对于宗门之事，却未曾信人。当时，圆悟克勤禅师居于宁寺接众。一天凌晨，中仁禅师入..

九峰希广禅师悟道因缘瑞州九峰希广禅师，宝峰克文禅师之法嗣，出家后，便游方参学。一日，希广禅师礼谒云盖守智和尚。云盖守智和尚是黄龙慧南禅师之法嗣。希广禅师问：兴化打克宾，意旨如何？［关于兴化打克宾的公案是这样的--一日，兴化存奖禅师(临济义玄禅师之法嗣)告诉克宾维那说：汝不久为唱导之师..

云居晓舜禅师悟道因缘南康军(治所在今江西星子县)云居晓舜禅师，洞山晓聪禅师之法嗣，瑞州(治所在今江西高安县)人。晓舜禅师少时生得很粗猛，忽然有一天觉得尘世浮幻，于是便投师出家。出家后，晓舜禅师依戒而住，精修细行。后投洞山晓聪禅师座下参学。一日，晓舜禅师行乞(为寺众募化)来到武昌。他首先..

光明禅师：关于回向的开示汇总弟子：诵经后该做如何回向?师：按照《金刚经》后面回向即可，如果有时间每天结束诵一遍《普贤行愿品》更妙，此大回向之后，再加上自己私人的小回向，不要颠倒回向。上师和诸佛菩萨如何回向，我们亦将过去、现在、未来的一切善根，作如何回向：文殊师利勇猛智，普贤慧行亦..