净土法门法师法语：三大魔王-手机、电视、网络，让我们的身心难以清净

大安法师：“一门专修”与“法门无量誓愿学”是否矛盾问：佛针对不同根机的众生讲了八万四千法门，现在都讲“一门专修”，这和“法门无量誓愿学”是不是矛盾？大安法师答：“法门无量誓愿学”出自菩萨四弘誓愿，四弘誓愿乃从苦、集、灭、道四圣谛升华出的伟大的菩萨精神。作为大乘行人，一定要生发这个..

大安法师：念佛求生净土，为人生大要念佛还不仅仅适合于我们这个地球的人道众生，并且也是尽虚空遍法界人道乃及六道众生，最适合的解脱之道。念佛最简便易行，众生根机无论是一闻千悟，或而愚痴下劣，皆普及对应，无不蒙利。是诸多法门，最殊胜的解脱之道。念佛虽简易，然得之丰厚；虽修持短暂，然解脱..

大安法师：以净土法门作为自己安心立命之所业缘就是我们来到这个世界是受业力所牵引，有种种的因缘，最重的因缘就是为生计所迫。为了生存，我们必须要忙碌，必须要干事业。如果福报不够，睁开眼睛就要为吃喝住行去奔波，去动脑筋，就没有专门的时间精力来修行净土法门了。但也没有关系。如果你真的有信..

宣化上人慈悲开示：修道的人最要紧的就是这个忍，你无论修什么法门，你要能有忍都会有成就的;你要没有忍就不会有所成就。这个一切法门都是很困难的，都是不容易修的。你不要说旁的，就拿这个打饿七，这个是一个很简单的一件事情，但是有的人忍耐力不够呢，他就做不到了，就半途而废了。那么要有忍耐的..

自力的禅他得不到利益，同时净土仰靠阿弥陀佛慈悲愿力带业往生——他也靠不上，两头都靠不上。两头靠不上，那就什么呢？他一辈子也在修行啊，他也在持戒啊，但是他解决不了生死问题。解决不了生死问题，以他持戒修行这种程度——有浅有深的定慧之力，就自然地因果报应，感得来生得人天福报，下辈子做大..

问：我现在得到一部佛经——《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒》，书上说有中阴教授解救法，念21遍经题就能自度度他，往生净土，这是真的吗？大安法师答：我们学习佛法首先学七觉分，七觉支分告诉我们的第一条，叫择法觉支。选择法门非常重要，你第一步选择得不正确，你步步皆错啊！我们难得的..

净宗起信，类分有二，即顿信与渐信。顿信者乃是宿世净土善根的发露。皆前世宿命作佛道，若他方佛故，菩萨非凡人。“宿世的信种外显为悲喜泪流，一念归投弥陀愿海，信愿持名若决江河，沛然莫御。此属顿信，一信永信，决定得蒙弥陀愿力加持，往生净土。 顿信乃由般若善根所致，稀有难得。然渐信乃是多数..

净土法门对一切众生对根机，用力少而成就大，既契理又契机。◎一九七六年十二月三十一 金山禅寺佛七佛成佛之后，说八万四千法门，每一个法门都是教众生修行成佛--先要发菩提心，然后要修种种的功德、行菩萨道，之后才能有希望成佛。可是在这中间，不知道要经过多长的时间才能成佛。所以在这八万四千法..

念佛就是净土吗?应该说念佛口称名号也算净土。能够信佛，能够拜佛，能够断恶，能够行善，也算净土。净土把它扩大了是什么呢?一切佛国即为净土 ，如果你造了很多的恶业，佛站到你跟前你也看不见的。佛来拉你，你也没有那种福报走的。因为恶业遮障嘛。佛光普照，佛的慈悲之光智慧之光，是刹那刹那遍照一..

问:为什么佛法不能使人移风易俗?答:我首先要说明:人能弘道,非道弘人。不能够说这里有佛教,这里应该一切都好。那要看这里有没有人真正在弘扬佛法。佛法本身没有问题,不能以信仰佛教的人其思想行为如何,来判定佛法好不好。问题的重点在于信仰佛法的人他到底懂不懂得佛法?知不知道该怎样应用佛法,也不是看..

大安法师：净土无数，为何佛陀专弘西方净土有一位菩萨问佛：十方刹土都有净土，为什么劝导众生修行，专门指向西方极乐世界阿弥陀佛的净土？那么佛谈到两个原因，第一阎浮提众生的心散乱，这一散乱，如果系缘的境广的话，他的心就更散乱。所以一定要指向阿弥陀佛摄受。第二阿弥陀佛跟我们阎浮提本土众生..

大安法师：净土法门的特点【夫所谓净土法门者，以其普摄上中下根，高超律教禅宗，实诸佛彻底之悲心，示众生本具之体性。汇三乘五性，同归净域。导上圣下凡，共证真常。九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛捨此法，下不能普利群生。所以往圣前贤，人人趣向。千经万论，处处指归。】——《印光法师..

净土深义-净土法门的特异方便(三)第三讲 净土法门的特异方便(续1)无量诸佛所,而行深妙道。他们能够在无量佛国中,行施甚深的妙道,就是行施大乘真实了义之道,亦即净土法门。为此诸佛子,说是大乘经。我就是为这些佛子,宣说《法华经》这部大乘经典。我记得如是人,来世成佛道。这些就是发大乘心、行深妙道(..

由此可见,十八愿要求你以欢喜无量的心去念佛。如果你愿意去领受、思维佛的深恩,以这种思维方式来念佛,就叫做观想念佛。如果你一下子不能受用的话,乃至于持名念佛受用也不大时,就可以先想一想这成就、庄严、赞叹佛号功德的十二条本愿,想一想圣号的功德利益不可思议。就象祖师讲的这句圣号横赅三藏十二部..

中国的祖师真了不起,他们把三愿当中的信、愿、行都总结、揭示出来了。我们可以看到这三个愿是如此严密,各自都有信愿行在里面,可是随愿不同,各有侧重。十八、十九、二十这三愿分别不同以信、愿、行为主,这样的修行法门太严密了。所以净土法门有这样三类修法,你们要修哪类?都没有高低,应机为上。虽然法法..

我们是凡夫,在凡夫的立场看,众生才会有你犯戒,他守戒;你是恶人,他是善人。站在佛的至高无上的智慧上看,一切众生都是一样的了,都是无明种子,差异性并不是很大。所以佛才能同体大悲,不会有分别,佛是这样证悟的。所以你认为有恶,在佛的眼中没有恶。不是弥陀佛不能分别,而是弥陀佛证得诸法实相,彻底的毕竟..

第二十三一时普供诸佛愿：设我得佛，国中菩萨，乘佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。这一愿意谓：若我成佛时，往生到我刹中的菩萨，仰承佛的威神之力，能飞行到他方世界供养无量诸佛，在吃顿饭的短时间内，能分身遍至无量无边的刹土，以香、花、灯、饮食、幢幡..

第十三寿命同佛永久愿：设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。这一愿意谓：设若我成佛时，寿命无有限量，最低限度也有百千亿亿劫。如果此愿不能兑现，便不取正觉。寿命的经历，有长有短。一切天人，乃至诸佛住世利生，亦有限量，唯阿弥陀佛的寿命，至为久远，非数量所能计算，故云..

因此,我们可以更直接的说:净土法门就是诸佛彻底真实之利的所在!因为它彻显了诸佛的无尽大悲、大愿、大力与大用。这也就是印光大师说的十方诸佛没有净土法门,下无以度尽一切众生的道理。如果你能够体会这些道理,你怎么会随便地轻视净土法门呢?经文接下去又说:无量亿劫,难值难见,犹灵瑞花,时时乃出。这几..

净土深义--净土法门是大乘佛法真实之教(二)1-2第一讲 净土法门是大乘佛法的真实之教既然如此,我们为什么还要修净土法门呢?因为你修别的法门,要想在今生了生死确实不容易。而净土法门由于它的高、妙、圆顿,能够直接让你在今生了生死,比如说在座的二、三十人,只要修的心态、方法对头,保证能够个个往生,不..