在殊胜的放生中出现的瑞相

被尊为中国大乘八宗共祖的龙树菩萨在《大智度论》里面就讲过一个发菩提心功德的公案：有一位已证阿罗汉果位的比丘带着他的沙弥徒弟一块去行脚。沙弥就帮师父背行李并走在后面。忽然沙弥看到很多农民正在很辛苦的耕种，就发了一念心：这些众生很苦，我愿赶紧成佛度他们脱离苦难。他这一念心发起来之后，..

有能受持彼佛名者，不失如前所获功德；复于百千俱胝大劫，随所生处心离愚痴，于天人中受诸妙乐。有能建立彼佛形像供养恭敬尊重赞叹，不失如前所获功德；复于无量俱胝大劫，随在所生常得值佛，速证无上正等菩提。 复于来世随在所生常得出家具清净戒，游诸佛土闻法受持，具足修行一切功德，由是速证阿耨..

念佛的三大殊胜利益一、一句佛号，能灭八十亿劫生死重罪。第一句来自《佛说观无量寿佛经》，至心念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。从灭过去所造罪业谈念佛的利益。二、一句佛号，能熄除人生烦恼，消灾延寿得福慧。第二句讲念佛的现实利益。南无阿弥陀佛圣号称为阿伽陀药，万病总治。一般的修行方法侧重..

德亮法师：梵网经菩萨戒为何如此殊胜从教理上来看天台祖师把佛一代时教分为四种教，叫藏、通、别、圆四种教。藏是三藏教。藏教和通教呢，都有三乘，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。藏教、通教，声闻乘基本都是断见思惑，缘觉证辟支佛果，也是断见思惑，只不过见思惑习气断得更加彻底一点。藏教的菩萨乘就是三..

你知道佛前供香的殊胜功德吗？“香”为真实特殊供品之一，特殊供品包括供水、净足水、鲜花、熏香、涂香、酥油灯、香水、神馐、乐器等，这些也要根据自己的经济条件而作供养。在不同的佛经中，对特殊供品的要求有所不同。《苏悉地经》中讲了五供：涂香、花、烧香、饮食、燃灯。《大日经》中讲了六供，即..

法布施较财布施更殊胜的原因 益西彭措堪布讲授 摘自《菩提道次第广论讲记》(六)《大智度论》中讲到，佛说财法二施以法布施更为殊胜，原因是：一、财布施的果报在欲界中，法布施的果报或在三界或出三界。二、财布施有量，法布施无量。三、财布施有尽，法布施无尽。四、财布施果报清净少、染污多，法布施..

人身难得今已得。我们已经得到了人身，就意味着得到了解脱的机会，而解脱的机会非常难得，千载难逢啊！今天我们得到了人身，闻到了佛法，这是累生累世修来的福报，假如我们能利用这个人身学修佛法，今生就可以解脱。佛法有八万四千法门，也可以说法门无量无边。因为众生的分别念、烦恼是无量无边的，所..

【1、很多经典都说菩提心的重要】“若能一发菩提心，广为众生作利乐，此即名为真供养”“若人以彼殑伽沙，是等数量诸佛刹，满中胜上诸妙华，供养世尊救世者，若人至心但合掌，发起无上菩提心，是人所获胜福门，倍多于前无有量，异此何名真供养，异此何名胜依止，若人能发菩提心，我说名为上智者。”—..

达真堪布：殊胜消业会供修法会供的功德非常大，它可以快速地消业、积福。如理如法地参加一次会供的功德，等于自己一个人修行三十年。每个月的初十和二十五我们都会举行会供。会供的仪轨，不仅仅是供养的意思，也是一个完整的修法。我们都应该明白会供仪轨的内容。大家能够聚在一起，共同修学会供法，是..

一个人要越过千山万水，没有一匹日行千里的好马是不行的。同样，完全依靠自己的力量趋往菩提，恐怕也是没办法，但若有了菩提心的良马，那么一定会轻而易举地到达目的地。这样的道路不需要外道的苦行，也不需要身语的痛苦勤作，需要什么呢？就是六波罗蜜多的方便方法——首先要有发菩提心的基础，然后以..

放生解冤结 放生罪垢净放生就是看到有生命的异类众生，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！放生的对象没有限制。举凡天上飞的、地上走的、水里游的、土里钻的，只要是生命的个体，都可以放生。佛陀曾告诫我们：戒杀放生，要亲身力行。放生，是既可消除业障又可长养慈悲的殊胜..

原来礼佛有这么多殊胜果报【经典介绍】《增一阿含经》，东晋僧伽提婆译，51卷。因经文按法数顺序相次编纂而得名。此经主要记述佛陀及其弟子们的事迹，阐述出家僧尼的戒律，对俗人修行的规定，论述小乘佛教的主要教义等。礼佛有五种殊胜功德【经典原文】世尊告诸比丘：承事礼佛有五事功德。云何为五?一..

嘎玛仁波切：佛法僧三宝的六种殊胜功德即使听到佛陀的名号，也能脱离轮回恶趣的恐惧。以前，有五百个商人到大海取珍宝，遇到了暴风，船快被卷入一只大鲸鱼的口里。当时船上的人都祈祷山神、林神、树神等等，但商主菩萨要大家皈依佛陀，众人就跟着大声念诵“皈依佛”。鲸鱼一听到佛陀的名号，惊恐不已，..

黄念祖：佛四十八愿之殊胜，念佛殊胜出自《黄念祖居士内部学修开示》 佛四十八愿之殊胜，那么成了这个大愿，第十八愿：若有众生，闻我名号，至心信乐，愿生我国，乃至十念，若不生者，我不成佛。这是佛的功德嘛，佛的功德最大就在这个愿。日本现在净土宗有四、五千万人，就是由于善导大师(法)去了，把..

呷绒多吉上师：开示连载(327)行持任何善法时，首先要观察一下自己的内心有没有发心殊胜上师教言集： 佛陀发现了六道轮回里没有一个众生没有当过另一个众生的母亲。比如，我们的累生累世是无法用一个确切的数字可以来计数的，就巴掌这么大的地方，我们也在这上面生死轮回了无数次，没有生死轮回过的地方..

方海权：最殊胜的除烦恼，消业障的方法是念佛无间，念佛三昧即为用念佛而入正定。《观无量寿经》曰：但当忆想，令心眼见，见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛故，名念佛三昧。我等学人，须学都摄六根，净念相继。所以在念佛时，须行住坐卧修炼之。因缘准可，可用定课学之。古人精进，一日从一万佛号..

《发起菩萨殊胜志乐经》第六讲7月26日上午 9:00,释亲佛法师在榕桦寺念佛堂向四方信众讲授《发起菩萨殊胜志乐经》,今天是第六讲。在讲授正文之前,亲佛法师例行带领大家念诵开经偈:“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。”之后他讲道,“如来真实义”是什么呢?就是让众生皆成..

《发起菩萨殊胜志乐经》第三讲7月5日上午 9:00,释亲佛法师在榕桦寺念佛堂向四方信众讲授《发起菩萨殊胜志乐经》,今天是第三讲,现谨呈如下正文:尔时世尊。说此偈已。告弥勒菩萨言。弥勒。是故菩萨。于后末世。五百岁时。欲自无恼。而解脱者。除灭一切。诸业障者。这一段经文,是前一段的总结。弥勒菩萨为..

《发起菩萨殊胜志乐经》第八讲8月16日上午 9:00,释亲佛法师在榕桦寺念佛堂向四方信众讲授《发起菩萨殊胜志乐经》,今天是第八讲。释亲佛法师首先开示道:佛法最主要的是,上契诸佛之理下契众生之机。我们听闻《发起菩萨殊胜志乐经》这部经,就是当机之时。因为在这部经中,世尊针对我们末法时期修行人的种种..

《发起菩萨殊胜志乐经》第十一讲9月6日上午 9:00,释亲佛法师在榕桦寺念佛堂向四方信众讲授《发起菩萨殊胜志乐经》,今天是最后一讲。释亲佛法师首先在黑板上写了一首偈子:劝君学道莫贪求,万事无心道合头,无心始体无心道,体得无心道也休。接着他解释道:修行的关键在于不要贪求。佛讲法49年,根据不同根器..