远凡法师：苦海

勇敢的人佛陀说过世间有两种最勇敢的人;一是圣人,另一则是做错了勇于悔改的人。圣人对于因果非常的明了、坚信,所以一看到『因』他就知其果报,也因此,他就能做到不犯错。一个对于自己所做为非常清楚,而且又能控制到百分之百的人就是真正勇敢的人。一个凡人肯定会犯错 ,但是只要能做到知错,认错然后改过,..

空中妙有“空”就是佛门所说的智慧,但真正的大智慧却是空的应用。为什么车子的相貌可以千变万化呢?因为组成车子的因缘条件有金属、人工、方法、漆料、零件和配件等;当我们把其中的某些因缘做出调整时,车子的相貌便会有改变。为什么车子的相貌有改变?因为车子的存在是因缘组合的“假有”,是“空”的。再..

庄严自己我们很想改变自己,可是为什么就是那么得不容易呢?这就是因为长久以来的执著和见解。知道了这一点,我们更应该深深地感到惭愧和难过,并承认自己原来竟是那么的糟糕。而且,因为了解自己的问题,所以更应该发心除掉执著和妄想,并且惜一切能够协助自己和他人去除妄想和执著的方法。当你能够如此的发..

请掀开经本，请看论文。“彼曰，禅净有无，略知旨趣。四偈玄文，请详训释。余曰，有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖者。其人彻悟禅宗，明心见性。又复深入经藏，备知如来权实法门。而于诸法之中，又复唯以信愿念佛一法，以为自利利他通途正行。观经上品上生，读诵大乘，解第一义者，即此..

好，请看下面。“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去者。其人虽彻悟禅宗，明心见性。而见思烦恼，不易断除。直须历缘煅炼，令其净尽无余，则分段生死，方可出离。一毫未断者，姑勿论。即断至一毫未能净尽，六道轮回依旧难逃。生死海深，菩提路远。尚未归家，即便命终。大悟之人，十人之中..

我执我们的执著越深,智慧就越显发不出来,而且很容易就掉进自己狭隘的思想领城之中。比如说,你忽然间想起自己把钻石放在家中一个没有上锁的抽屉内,又想起今天会有外人来拜访时,于是便立刻回去。为什么呢?因为你怕对方会偷你的东西。但是,真正你所怕的是会失去那些东西。也许你会说是因为他的出现所以你..

“男身具七宝。女身有五漏。何名七宝。一有志气之宝。到处游行无畏。二有主为之宝。行事善掌权衡。三有成家之宝。善能生财立业。四有安生之宝。善能辅君养亲。五有圣智之宝。善能决断是非。六有安邦之宝。举理上下皆从。七有定性之宝。善能亲贤袭圣。是名男子七宝。女身何名五漏。一漏不能为身主。二漏..

怕鬼当某现象令我们产生恐惧时,我们就会做出一些事情去解除这恐惧,于是就永远被这现象和所生起的恐惧所骗。就比如说你很怕走暗路:怕鬼?怕暗?害怕内心的一个现象,黑暗是外在的一个现象,如果你能克服内在的恐惧感,你就有能力去分析外在的现象。晚上本来就暗的,但暗不一定有鬼,而且在黑暗红所发出的声响未..

当你拉回眼前时,外界的是非对错,都和你无有关系,你祇要去注意你是否起着正确的心念。打个比喻:时间到了,该是煮饭的时候,那你问自己:固定你自己要去煮饭的吗?答案是:不是,是大家的身体需要,所以我才去煮,并不是我自己动念要去煮。在这里,我所要说明的一点是内与外之间的界线;内在的是,你并没有动念要去..

请掀开论文，请看文句。“汝还知永明四料简，所示禅净有无，利害得失乎。夫永明乃弥陀化身，岂肯贻人罪薮，谤正法轮，疑误众生，断灭佛种乎。彼曰，永明料简，语涉支离，不足为法。何以言之，彼谓有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。若如所说，则今之禅者，类多皆看念佛的是谁。又有住念..

禅当你懂得拉回来后,你会发现自己仍旧无法控制自己而完成三毒的业。这是正常的,因为你的功力还不足。所以,你必须不但地去训练自己,直到能够尝到“禅”的味道。接着,当你又懂得去调自己的心时,你就开始步上修行的道路。话虽如此,但真正想修行还是必须跟着固定的师父。以前的禅师大多是如此成长的,为什么..

极乐世界修行人就少有很开阔、自由的心境。所以,他一定要把心中的障碍完全去除。如果说你在临终之前仍有一些障碍不能完全去除,而你又发愿往生西方;带着些许的障碍、烦恼与习气往生到西方极乐世界,就叫做“带业往生”。所谓“带业往生”并不是带了一大堆的障碍、烦恼和习气往生西方。因为进土如果容纳的..

居士：家中有很多爬虫，有点泛滥，到处便溺，床上、饭菜上，连佛经、佛台也不放过，可弟子受五戒不杀生，对此不知怎么办？大安法师答：首先要知道不杀生戒他的戒相是什么，制的是什么？正制的是不杀人，那么如果故意起杀心，有预谋，对方命断，这就是犯了这条杀戒。除人之外，其他的蜎飞蠕动之物，虽然..

居士：有人说：“《无量寿经》谈一念净心即得往生，所以我已经往生了，就不需要一天一万声佛号。你一天念一万声佛号，就说明你是信心不足。”请问这种观点对吗？大安法师答：这种观念原来也有人跟我说过。学佛法一定要理事双备，不能执理废事，当然也不能执事迷理。《无量寿经》是把净土法门圆顿的这一..

修行如果说你以为自己在修行,却看不清自己处理事情的态度,那就是一个大问题。比如你的东西不见了,你可以对某人起怀疑,但却必须保留着怀疑,因为这怀疑也许是错的,因此,你不可以对所怀疑的人给予不好的脸色,也不可以跟别人说东西是他偷的,能做的,就是保有那份怀疑。如果真的失去,那惟有接受事实。要知道,..

请给我一个「平安」的祝福!(释开仁 写于端午节前夕,2010/6/15 )自八八水灾至今,已习惯住在这小山上的精舍。内心欢喜那日落后的夜鹰「吱、吱」的叫声,它默默地为夜深人静的山上点缀了音乐,除了大雨之外,每天几乎都有这声音陪伴至天明。当然,猫头鹰、小昆虫等的声音也是少不了的,只是怎么也无法与夜鹰脆..

中国历史上有这一段故事，从前李炳南老师常常提醒我们要注意。郭子仪是唐朝的大将，安禄山造反是他平定的，以后做了宰相，文武全才。那时宫廷里头有个小官，地位不高，大概像现在科长的地位。他是元帅，他是首相，这个人到他家里来，他是以大礼接待，非常隆重，还穿着朝服。客人走了之后，家里人问他，..

「佛法概论」简介(佛宝及僧宝)2开仁法师LA弘法﹝二﹞讲题:「佛法概论」简介(佛宝及僧宝)地点:美国洛杉矶日期:8/4/09第二节 佛法的创觉者 ── 佛「佛法概论」最主要讲的是三宝,上一堂课讲了法宝,这是主要的内容,现在要说明的是佛与僧,这两者是属于人方面的,不是抽象的「法」,人与我们较亲切。佛陀是觉..

「《安乐集》」，就是道绰大师，「破之曰：十念相续，似若不难。然诸凡夫，心如野马，识剧猿猴」，这个剧是超过，「甚于」。你看猿猴，我们居住这个山上就有，常常下来，你能看哪一个猴子坐在那里不动，看能不能有一分钟，不可能，决定坐不了一分钟。古人将野马、猿猴比喻作动荡不安，牠安定不下来，我..

《宝积经讲记》释开仁编.2007/3～2008/6【悬论】一、大宝积经与宝积经(一)本经之地位、编译者与卷数《大宝积经》,共一百二十卷,是唐代的菩提流志,在武后神龙二年(西元706)开译,到先天二年(西元713)编译完成的。1在中国佛教界,《宝积经》被称为五大部之一,有着崇高的地位。2这部《大宝积经》共有四十九..