净土法门法师法语：放下在心不在事

作佛的缘最重要的是什么?念佛，念念都跟佛相应，你就决定作佛。不要怀疑自己没有善根，没有佛种，那就错了，一切众生皆有佛种，所以自己要有信心。「净业三福」第三条里面，「发菩提心，深信因果」，这个我们讲了很多很多遍，那个「深信因果」不是别的因果，「念佛是因，成佛是果」。一定要相信念佛就..

1有些同修问：可以为家人煮荤物吗?为家人煮荤物是可以的，但是有一个原则，最好不杀生。你到市场去买那些已经杀好的，这样就不犯戒;如果买活的动物回来杀，那是犯杀戒。人家杀好的你买回来，不犯杀戒，这就是佛家讲的三净肉——不见杀、不闻杀、不为我杀。2我们学佛，一定要有慈悲心，一定要有真诚心，..

【信心清净，则生实相】【经云：信心清净，则生实相。由是可知，信、解、行、证，实际为一事。】这个道理事实我们一定要清楚，必须要透彻的，我们在生活当中才没有障碍。信、解、行、证，确确实实是一桩事情，就跟我刚才讲菩萨的三慧是一桩事情。信心要清净，什么叫清净?没有疑惑，有一丝毫疑惑就不清..

清净心在什么地方显现?在日用平常生活中，工作里面，处事待人接物里面，在这个里面看看你是不是生清净心。清净心不是找一个山洞里头打坐面壁生清净心，那个不管用，那个佛不许的。清净心应该在广大社会人群里面，六根接触六尘境界，心地清净，一尘不染，那叫真清净，这就符合《金刚经》讲的无住生心，..

1 我们学佛的目的是什么?是修心地清净。大家要牢牢记住六祖大师的教训，“若真修道人，不见他人过”，我们要常常看到自己的过失，不要看别人过失。看到自己的过失自己会改过，行善积德，提升自己;看别人的过失，我们的清净心就被染污了。2 别人的过失，我看到了怎么办?看到了，不放在心上，这个方法好..

【解】又《净土修证仪》云：“十乘之理观，能发九境之魔事。这是讲修观，修观也相当不容易。为什么?【解】以五蕴生死迷暗之法为境故。净土之事观，以弥陀果人清净之功德为境故，永绝魔事。这还是大乘经上常说的“一切法从心想生”。为什么会有魔事?只要没有离开“五蕴”、没有能离开生死，就会出魔事。..

(第三十八个故事)过去,有一个人专门雕刻夜叉罗刹,他天天要构思、仿真夜叉的表情。日久年深,不知不觉长得一脸横肉,人见人怕,相貌非常凶恶。后来,他遇到一位法师。法师问他,怎会变成这样?他苦恼地说:“我的相貌本非如此,只因天天刻罗刹,刻夜叉,刻着刻着就变成这副模样了。”法师想了一想说:“我看你换个..

底下讲『平等』。保持清净，清净就是没有污染，平等就是没有分别，有分别就不平等。有好恶就被污染，这个喜欢、那个讨厌，你被污染了，你就决定有障碍。为什么我们看到有些念佛人往生不生病，晓得什么时候走，好像跟佛约好了一样，那一天几点钟我们见面，他来接我，约好了。不生病，站著走，坐著走，很..

念佛是否就能往生，「一万个念佛人，真正能往生的只有二、三人。」念佛何以不能往生?其原因就是心行与经中所说的条件不相符。《无量寿经》中「三辈往生」和「往生正因」两品经文，所说的条件，我们没做到，单单只是念佛，心行都达不到标准，岂能往生!而世尊对我们的开示，最重要的两句话：「发菩提心，..

1《阿难问事佛吉凶经》上，佛告诉我们佛弟子，“可得为世间事，不可得为世间意”，这个开示好，佛弟子可以做世间的事，不能有那个意。2意是什么?意是自私自利、名闻利养、有分别执着，这是世间意。你有这些东西，你起心动念、言语造作叫造业。造的什么业?善恶业。造善业，果报在三善道;造恶业，果报在..

(第三十四个故事)马祖道一禅师是四川人,自南岳得道以后,就回到家乡来弘扬佛法。据说到家以后,只有他的一位嫂嫂很相信他,求他传授佛法。他笑着说:“你真的相信我啊!那你拿一个鸡蛋,把它悬空挂起来,每天早晚把耳朵贴到鸡蛋去听,等到它出声音和你讲话时,你就会得道了。”他的嫂嫂果然深信不疑,一切照办。..

佛常常教给我们修福，大福德要怎样修?心要清净，心地光明，清净光明，你就能修大福报。佛说五欲六尘的享受是苦不是乐，是祸不是福，为什么?会带来灾祸。心清净才是真福，清净心多快乐!世间有钱的人、有地位的人，虽富不乐，他苦，不算有福。快乐是福，离苦得乐是福，所以我看现在做官的人很可怜，在议..

1 我们在这一生当中要真正想成就，世尊在大小乘经论里面，无数次的叮咛嘱咐，要“远离愦闹”。这个世间热闹的场所要远离，为什么?热闹场所很容易让我们起心动念，生起妄想分别执着，生起这些东西就是佛法里讲的造业。2 热闹场所里容易造业，起心动念都是造业，喜欢看的、喜欢听的动了情;不喜欢看的、不..

《金刚经梵汉对照本》【经文依据昭明太子的分法分为32分】【经名及译者】00 Vajracchedikā nāma triatikā prajāpāramitā*Vaidya, Dr. P.L ed.Buddhist Sanskrit Texts No. 17 Mahāyāna-sūtra-sagraha (part 1).Darbhanga :The Mithila Institute, 1961.取自Digital Sanskrit Buddhist Canon01..

【会疏曰，天下至明，无大於日月，万品光耀，无过於摩尼，若映佛光，皆悉隐蔽。】这段是说明佛的光明。佛有身光、有放光，身光，在佛经上告诉我们，释迦牟尼佛的身光一旬，周边上都放光，一旬是八尺，他有这么大的光明。身光，现在在中国，好像在美国也有，许多地方都练气功，气功是从中国传出来的。练..

悉达多太子与频婆娑罗王(一)守摄诸根.远离五欲(上)──宽运法师佛七开示我们经常说:「心清净则身清净。」四大不调的原因,其一是我们食五谷杂粮,此外是我们的心不够清净。所谓「外着相,内动心」;为什么「外着相,内动心」呢?因为我们有太多的东西想不开、放不下;我们为什么会放如此的放不下呢?以下让我来..

知错能改.善莫大焉(四)──释迦世尊成道佛七宽运法师开示所以佛说众生都喜欢财、色,但这个财、色的追求,就好像什么呢?就好像一把锐利的刀,刀口涂着蜜糖,如果我们像贪甜的小孩子一样,不懂得糖蜜背后的危险性,用舌头去舐它,结果就会怎么样啊?结果舌头就会被割破、流血;所以我们要知道贪欲之过,因为它最终..

悉达多太子与频婆娑罗王(七)因果报应.如影随形(下)──宽运法师佛七开示在《众经集译》里,有这样的一个故事,古时候有一个人娶了两个夫人,由于大夫人「大富」没有儿女;二夫人「小富」却生了一个很可爱的儿子;由于母凭子贵,丈夫便对二夫人特别疼爱;因此大富心里便十分妒忌,但是她把妒忌藏在心里面,每天外..

悉达多太子与频婆娑罗王(二)守摄诸根.远离五欲(下)──宽运法师佛七开示频婆娑罗王为留太子.愿以王位、钱财、国土相让其时太子徐步而行,走遍王舍城,次第乞食完毕。从王舍城出,渐渐来到般茶婆山;山麓下面,有一泉池,太子于是坐在水边,正念安置,食完饭后,把衣服整理好,洗手洗足,准备上般茶婆山顶南边,寻找..

悉达多太子与频婆娑罗王(三)莫待老年方学道.少年转眼成白头(上)──宽运法师佛七开示我们这两天简单地介绍了释迦佛与频婆娑罗王的对话;在对话中频婆娑罗王劝喻释迦佛,在少年的时候要享受欲乐,中年的时候求财,到晚年的时候才出家修行;释迦佛并不接受,且不为种种诱惑所迷。为什么呢?他身为太子,原本可以..