觉真法师：彻悟人生 第二十七个故事

增壹阿含经卷第四十九众生居品第四十四概要:首先为有关于九种众生的居处之事,依次为:嚫愿的九种之德,恶比丘有九法,比丘应成就九法,男子被妇人所囚的九法,一切诸法根本经之事,佛陀亲自看护比丘之事,世间有九种人应被尊重之事,满呼王子之忏悔,对释提桓因之说法。三九○大意:本经叙述有九种众生的居处,都..

从前,释尊在王舍城的灵鹫山对众人说法。一位老夫人唯一的儿子死了。虽然儿子已埋葬多日,但是她仍然整日以泪洗面,悲伤不已。儿子是我唯一的寄托,唯一的依靠。他离我而去,我再活下去还没有什么意思,不如跟他一块去吧!她心里这样想着,连续四五天都不思饮食。释尊听说了这件事,立刻带着五百位修行者赶到墓..

1925年初秋,弘一法师因战事而滞留宁波七塔寺。一天,他的老友夏丏尊来拜访。他看到弘一法师吃饭时,只有一道咸菜。夏丏尊不忍地问:难道这咸菜不会太咸吗?咸有咸的味道。弘一大师回答道。吃完饭后,弘一大师倒了一杯白开水喝。夏丏尊又问:没有茶叶吗?怎么涸烩平淡的开水?弘一大师笑着说:开水虽淡,淡也有淡..

世尊问:各位弟子,你们觉得人生究竟有多长呢?年纪最小小师弟抢着说:我知道,人的一生共同有五十年。不对!世尊摇摇手说。资历最深的大师兄说:我觉得是四十年。三十年!不对不对,你们说的都不是正确答案。那么世尊,你说人生到底有多长呢?世尊先安静的看着大家,然后说:人生就在这一呼一吸间呀!我们不能一直活..

有一个年轻人,满怀着大志到外地经商,经过了三年的奋斗,终于能够有所成就,心里一直梦想着衣锦荣归光耀门楣的景象。不料,一场无情的大火把他三年的努力化为灰烬,美梦顿时成为泡影,伤心之余兴起了寻死的念头。他想找一个山崖从上面跳下来,结束他这一事无成的一生。到了山崖,他发现已经有一个老人,在山崖上..

高僧故事：南洋弘法第一人 创建槟城极乐寺编者按：中国佛教史上，有人西行取经，有人东游弘法，无论西行东游，法显、玄奘、义净、鉴真，这些高僧都曾留下传奇故事。但往南洋弘法似是近代以来之事，在历史上最早到新加坡马来西亚弘扬佛法的中国僧人又是谁？按照史料记载，南洋弘法第一人是清末高僧妙莲..

我们人生第一件大事，就是能皈依三宝。你皈依三宝这件事，要把它重视一点，不要那么轻举妄动。第一，你要选择一个真正的明眼善知识来皈依，以后有什么不懂的道理，都可以得到正确的指导、正确的开示悟入佛之知见;不要投到旁门左道，听那个邪师说法。邪师外道不单现在各处都有;就是在佛住世的时候，也是..

趣品《圆觉经》之二十一(第十章普觉菩萨所问章)于是,普觉菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:在前一章当中,由于净诸业障菩萨的请问,以及世尊的慈悲解说,咱们大家了解了四相,也明白了爱憎之心的过患。接下来呢,由普觉菩萨替咱大家,继续向佛请问有关于禅病和善知识的问题。于是..

趣品《圆觉经》 之十二善男子!觉成就故,当知菩萨不与法缚,不求法脱;不厌生死,不爱涅槃;不敬持戒,不憎毁禁;不重久习,不轻初学。何以故?一切觉故。譬如眼光,晓了前境,其光圆满,得无憎爱!何以故?光体无二,无憎爱故。当咱实证了清净法身,成为登地大菩萨之时,嘿嘿,咱就可以叫做真正的觉悟者啦!咱觉悟了个啥..

念观世音菩萨的感应在第二次世界大战，上海有一位居士名叫费帆景，他平常都念观世音菩萨。在中日战争时，上海常被日本飞机轰炸。这位费居士天天搬家，一觉得他所住的地方有危险，会有战火，便搬到另一个地方。他刚搬走，这地方果然就被日本军队炸了。那么他搬到第二个地方四五天之后，想一想又不太安全..

趣品《圆觉经》之十一善男子!譬如清净摩尼宝珠,映于五色,随方各现。诸愚痴者,见彼摩尼实有五色。经过了前面的一系列观察修行,咱已经开悟了清净觉性。并且,通过进一步观察身心如幻,在幻化尘垢消融之际,咱呢?契入了如幻三昧,清净觉相得以显发。此时,咱以清净觉性观照清净觉相,自性照自相,像啥呢?世尊如此..

趣品《圆觉经》之十六善男子!一切众生,由本贪欲,发挥无明,显出五性差别不等,依二种障而现深浅。云何二障?一者理障,碍正知见;二者事障,续诸生死。世尊开始解答弥勒菩萨的第二个问题:“于诸轮回,有几种性?修佛菩提,几等差别?”世尊这样说道:“各位善男子!一切众生,由于各自生死轮回的根本,也就是贪欲心程..

回顾自己三年放生的经历，并且结合了自己的行业和心路历程。 不放不知道。这是我经常对围观放生的人说的：放生得财富，得健康，得智慧，不放不知道。念佛是正行，放生是助行。正助双修。自我感到放生是学佛的第一助行，因为佛门六度第一是布施，而放生具足圆满财布施，法布施和无畏布施。是布施之王，..

趣品《圆觉经》 之十四善男子!譬如幻翳,妄见空华。幻翳若除,不可说言:此翳已灭,何时更起一切诸翳。何以故?翳华二法,非相待故。首先,世尊仍然运用比喻,来从总体上解答金刚藏菩萨的三个问题。实际上,咱前面就说过,看似三个问题,其实呢,都是一回事儿,无非就是“若诸众生本来成佛”与“一切无明”之间的矛..

趣品《圆觉经》之十八(第七章威德自在菩萨所问章)于是,威德自在菩萨,在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:在清净慧菩萨替咱请法,世尊解答了从凡夫到菩萨,直到如来的觉悟境界以后,这时啊,本经的第七位菩萨,威德自在菩萨,在大众当中,从座位上站起来,五体投地,礼拜佛陀的双足。再围绕..

高僧故事：神僧遗体入火不焚 三十年后仪容不变编者按：两晋时期，洛阳成为佛教中心，汇聚众多中外高僧，他们或者埋头译经，或者诵经宣讲，或者身体力行、广行善事、印证佛法，为众僧俗树立榜样。在洛阳高僧中，如诃罗竭、耆域和佛图澄，全都名垂青史。今天小编向大家介绍诃罗竭大师，他是一位高僧，也..

趣品《圆觉经》之十九(第八章辩音菩萨所问章)于是,辩音菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:在威德自在菩萨,替咱请问了,此圆觉法门的三种实修方法之后,这时啊,本经的第八位菩萨,辩音菩萨,继续替咱向佛请问,关于这三种实修方法,在实际运用的时候,能够演变出多少种修行方便。于是..

二要一门深入。其实一门深入与信愿正好是成正比例的，他信得深才能够念得切啊！才不受其他的法门所动摇呀！往往信心不够的时候，容易被人动摇。人大多有一种喜新厌旧、这山望到那山高的心理特点，如果信心的根没有扎下去，信的力量没有生起来，就很容易被其他异解、异行的法门所动摇呀！所以有鉴于此，..

趣品《圆觉经》之二十三善男子!若诸众生修奢摩他,先取至静,不起思念,静极便觉。如是初静,从于一身至一世界,觉亦如是。“各位善男子!如果结三期,进行安居实修的众生,选择修行奢摩他法门,那么,首先应当安住于最寂静的内心深处,不要生起任何思虑念头,当内心的寂静,到达了极点的时候,就会觉悟净圆觉心。”..

早上睡眠之后，你坐起来，在那夜气清明之际，静坐，回光返照，像曾子一样的“吾日三省吾身”，反省自己。你反省自己，就问一问自己。这里提出十一点，都是反省自己：第一，试问自己在父母、兄弟前，能不能真正尽到“孝、悌”这样的德性？第二，问自己在亲戚、朋友之间，能不能真的是以真诚心去对待人家..