每日一禅：度我 如莲

敬问索达吉堪布仁波切：亲朋因为我学佛而常常缘三宝造恶业。我该如何是好？加倍咒：嗡桑巴ra桑巴ra,波玛纳萨ra,玛哈臧巴巴吽啪德娑哈（诵三遍。此咒摘于《噶当祖师问道语录》，为度母传与阿底峡尊者，其功德能使念诵增上一千万倍）祈祷本师释迦牟尼佛：大悲摄受具诤浊世刹,尔后发下五百广大愿,赞如白莲..

一块块石子拼出一条曲折的小路，一阵阵秋风送来一丝淡淡的秋意，一片片落叶飘出几分秋天的思考。漫步在楼前的那条弯弯曲曲的石子路上，融化在秋天的空气中，偶尔淘气的秋风会跑过来转一转，带着几片和她一样贪玩的叶子在空中嬉戏着。望着那随着心情飘落的黄叶在空中旋转着，我似乎看到了秋风舞过的痕迹..

谁“忽悠”了自己？凡夫有分别，有爱有恨，有我有他，有好有坏等等分别。实际上，这些分别都是错觉，不是实实在在存在的，而是变化的，这个变化不是指相续的变化，而是指刹那的变化。这种变化跟空性差不多。这刹那变化是在相上讲的，不能说是空性；若是在体上，就是空性。刹那变化再进一步思维就是体了..

真正的礼佛善业以先礼，最初无过者；空无解脱门，此是礼佛义。若欲礼佛者，当来及过去；当观空无法，此名礼佛义。（增一阿含经 三二二） ※佛陀从三十三天回来了，佛弟子们竞相以能成为第一个礼佛者为荣。其中，尊者优荨华色比丘尼，就以现神通，将自己化成转轮圣王的方式，来赢得大众的让路，而成为形..

想要改命？先要认命、知命不管你学不学佛，首先都要认命。你先承认自己的命，命就是业力，承认过去的业力，然后你再去改变它。能自知的人，是个智慧的人。有的人一遇到事情，会抱怨别人不好，抱怨环境不好，这就是没有自知之明。或者有的人，找对象找工作，都想着找最好的，这也是没有自知之明。人要知..

鱼身从前有一户大富人家，资财万贯，平素好善乐施，救济贫困。后来生下一个男孩，却没有手足，形体似鱼，起名叫鱼身。父母去世之后，鱼身继承父母遗产井操持家业，由于形体有异，遂成天躺在房间里，从不轻易让外人见到其形貌。当时有一个大力士，在国王的御膳房里工作，却经常忍饥挨饿。他一个人拉十六..

这个做不到，就永远入不了1、读这段经读不懂，看《注解》也看不懂，很不容易体会，怎么办?古大德教我们一个方法——念。你就念这一段，念上一千遍“其义自见、豁然顿悟”，这里头的意思完全通达明了。这得受用，为什么?真的摸到了，假的就放手了;如果假的不放手，真的摸不到。这个道理要懂。2、今天最..

吾人生而为可贵的人，不要永远做人的儿女，不要永远做学生，让父母、老师来教育我们，最好自己做老师，自己教育自己。自己的缺陷、无知，需要教育的地方，自己最清楚，自己不做自己的老师，谁能了解你，谁能给你知识上的补助呢？一个人，到底有那些应该自我教育的呢？比如：如何生活？要吃饭，就要会煮..

念佛体会 明 康四众同修法音1996年第11期(总第147期)第24页曾有同修问我：“居士慈悲，请谈一谈净宗念佛法门！”众所周知，净宗念佛法门是最殊胜的修持方法。发心修持者，此一句六字洪名使你的人生充满光明。我于1987年皈依青龙寺妙莲法师专修净宗念佛法门，数年来不论时务多繁忙，坚持日诵佛号万余。..

慈诚罗珠堪布：我这么幸福为什么还要学佛？慈诚罗珠堪布为了自己的前途、为了工作这些方面的太多太多的担忧，是没有太大的必要;怎么样也能够过得下去的。没有一个东西是让我们完全崩溃、完全过不下去，没有这样子。只要自己有面对的方法，只要有一个稍微比较强大的精神的话，都是可以解决的，都可以面..

学佛后境遇不佳该如何做?印光法师答:若境遇不嘉者,当作退一步想。试思世之胜我者固多,而不如我者亦复不少。但得不饥不寒,何羡大富大贵。乐天知命,随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提,岂不能转忧苦作安乐耶。若疾病缠绵者,当痛念身为苦本,极生厌离,力修净业,誓求往生。诸佛以苦为师,致成佛道。吾人当以病..

憎恨一个人和原谅一个人哪个更伟大？罗雪娟在雅典劈波斩浪，靠实力夺得了中国游泳8年来的第一枚奥运金牌。赛后，她说出了一句经典的话： 感谢所有关心我、喜欢我和憎恨我的人。 佛说：憎恨别人对自己是一种很大的损失。原谅一个人是很难，只要愿意，你就可以做到。宽容者无敌!憎恨是自己受折磨，当你憎..

学佛之人，必须真俗圆融，一道齐行。以其一法不立，始能修万行圆彰之道。万行圆彰，始能显一法不立之体。今为易解，特说一喻。真如法性之本体，如大圆宝镜，空空洞洞，了无一物。而胡人来则胡人现，汉人来则汉人现，胡汉俱来则俱现。正当空空洞洞，了无一物时，不妨胡来胡现，汉来汉现。正当胡来胡现，..

我们为什么要念佛？我们学佛一定要记住佛陀的教训：若能转境，则同如来。换句话说，学佛的人要能转境界，不要被境界所转。为什么要转境?因为境界是唯心所现、唯识所变的，境界不是真实的。《金刚经》说得很好，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，露跟电都是无常的，存在的时间非常..

我们修行人,佛法隆兴,正法久住,一日不可懈怠;像法、末法只在众生心里。我们修行人,证悟为本,智慧解脱,时刻铭记在心;魔王、魔法喜蕴盛之人。我们修行人,法在世间,依法而行,方可与教相应;出世不分出在家之人。我们修行人,《楞严经》中都摄六根,净念相继八字纲领不分宗门;平等普度,不成就莫怨师尊。我们修..

黄柏霖：学佛改脾气脾病痊愈我以前当官，我习气也不好，脾气不好。我脾气不好所以我的脾也不好。现在脾比较好了，现在脾这个毛病就没了。脾会怎么样?会潮溼，一碰到潮溼皮肤会痒，现在就没了，这个脾病的这个业就消了。我们有五脏六腑，脾，这个对应啊，你的脾气不好对应的就是脾。黄念祖居士跟你讲，..

不可不可陈医生是江西省余干县的一位良医,他不仅有精湛的医术,且有高尚的医德,对于病人的呻吟,常如己饥己溺,尤其对于贫病,不收诊金,有时还赠送药物,所以当地的人,都称誉他是陈菩萨。有一个姓张的病人,家庭一贫如洗,可是却患了富贵的肺痨病。全家陷于愁雾苦云中,幸经陈医生悉心诊治,服药数剂,转危为安,..

最为方便，随时随地可修，不误世间工作，依旧顿脱生死。这是它殊胜方便之处，因为念佛法门著重在心地起修。心同佛，念同佛，解同佛，行同佛，果位那有不同的道理!心同佛，念同佛，因就相同了。佛是清净心，佛心里没有一个妄念。我们的心清净，也没有一个妄念，心就同佛了。怎样做到没有妄念?同修们一定..

向来处去只要你能看到念头 这一段功夫你不可免！禅家常讲：向来处去──怎么来的? 你向那里去！不把「念头」看清楚，你无法进入状况的我们把这个法界，能入、所入，以及止、观之间的关系弄清楚以后，那你才有可能了解言止则双忘智寂论观则双照寂知这两句话在讲什么。从语言文字来讲，止的定义讲了、观..

那些静默中的感动她是一位极富善心的作家。一次，她被邀请到一所聋哑学校做讲座。师生们在礼堂隆重欢迎她的到来。校长用手语介绍了她，台下立即响起一片热烈的掌声。她举起手，示意大家安静，于是师生们停止了鼓掌。她却没有开口说话，而是飞快地用手语向大家比画着。这让在场的许多人颇为惊诧，因为大..