扬州文峰寺：宏宝法师佛学讲座

惟觉法师：怎样把人做好？把事做好？我们一个人在世，就是一个人、一个事。怎么样把人做好？怎样把事做好？每人皆想要出人头地，但种种因缘没法满自己的愿，诚所谓“得意者十之一、二，不如意者十之八、九。” 今天来研究，怎么样把人做好？怎么把事做好？不但要做好，而且要做得更好。表面看起来做人..

扬州文峰寺文峰寺位于扬州市区南郊古运河东岸，始建于明万历十年（公元1582年），寺因塔而成。唐代高僧鉴真和尚第一、二、四、六次东渡，都是由此解缆入江。德林老和尚曾一度住持文峰寺，弘扬佛法。2001年，文峰寺被批准恢复，并于同年7月正式免费对外开放。..

净土法门法师：若讲经的卡带和光碟损坏，应如何处理？ 这个卡带和CD里面，都是录的讲经说法，或是读诵经典的，它坏了，我们不能任意丢弃，任意丢弃是不恭敬，我们要把它包装整齐、干净。如果你住在城市里，随着垃圾处理就可以了；如果住在郊外，环境很宽阔，这些东西可以找一个高一点的地方，人比较少..

悟道法师：怎么求进步？怎么求进步？导师在讲席当中常常提醒我们，譬如劝我们大家诵《无量寿经》，它也有分阶段，第一个阶段先读三千遍，读三千遍就是要读熟，另外一方面就是求消业障，消重的罪业。三千遍读完，或者读多一点，这是更好。第二个阶段要求解义，要进一步去了解佛在这部经，他教我们在日常..

【因果报应录】吴二侍母尽孝免遭雷击吴二是江西省临川县的一个贫民，侍奉老母，极为孝顺，颇能博得老母的欢心。有一天夜间，梦见神对他说：“你前生有宿恶，明天午刻，将被雷击死。”吴二因为不忍离开老母，求神救命。神说：“这是天数，没有办法避免的。”吴二深恐雷击使母受惊，第二天早晨，准备了早..

佛光禅师解读《金刚经》第六讲首先是分别,其次是执著。因为你有执著的观念,然后再加以分别,这就是反复熏习无明的一种行径吧。而我们修学般若思想呢,目的是为了什么?为了能叫自己能从现象当中去得到一切的证悟,这就是我们修学般若思想的根本所在。般若思想是为了能够从现象实际有的东西,实际是什么意思..

佛光禅师解读《金刚经》第二讲一切众生生活在现象空间的时候,会同时产生一种作用——被现象界所束缚。比如,眼睛见色,就为色所障,耳能听声,就被声所障。有能觉的心,有所对之境,能觉心就会被所对境给障住。而般若智慧恰恰告诉我们,把现象的障碍去消融掉,从而进入绝对的心性的世界,而这种世界呢,它不能称..

【因果报应录】孙瑾孝顺双亲之至，所求皆应无感不通孙瑾是元朝时代的孝子，侍奉父亲及继母，竭尽心力，他的至诚孝行，颇为当时人民所称道。父亲去世以后，棺柩停在家中四年，他忧伤万分，整日衣不解带，每天只吃稀粥，断绝荤腥，虔诚的念佛、诵经，以期父亲魂超极乐。父亲将出葬时，他雇船载着棺柩渡江..

佛光禅师解读《金刚经》第十一讲从我们现在这个生命机制里头,让我们进入一个新的领域,而这个新的领域呢,让我们这个人受种种现象约束的生命得到一种彻底根本上的解脱。为什么在我们这个生命现象里头不得自在,没有那种自在的觉受呢?因为我们被它那个现象所约束住了,从无始以来,养成了一种所谓虚幻妄习。..

悟道法师：我们现在念佛念了这么多，为什么还见不到佛？《无量寿经》讲的，「无义无礼，不可谏晓」。无义无礼四个字怎么讲?什么意思?无就是没有。义是什么?道德仁义，中国传统文化，道德仁义。无礼。道德仁义礼，五个字。《无量寿经》讲，我们娑婆世界五浊恶世的人，「无义无礼」，没有道德仁义礼，都..

最近这十几年，我参加过许多国际会议，这些会友们对我也很恭敬，几乎都问一个同样的问题，问我用什么方法来保养身体?我说什么都没有，什么补品我都不吃，生活很简单，素食，而且吃得很少。怎么保养的?清净心。我的思想很单纯，每天除了读经，读圣人的东西之外，其他的都放下了。几十年不看电视，不听广..

所以宇宙出现不是爆炸，大爆炸讲不通。佛讲的是一念不觉，就是这个波动现象出现了，一出现的时候，整个宇宙同时现前，叫一时顿现，没有时间间隔的。照弥勒菩萨讲，这速度有多快?他能够现的是一千六百兆分之一秒，一秒钟。这个量子、粒子是物质现象，凭空蹦出来的，立刻消失掉，当处出生，随处灭尽，佛..

道证法师：克服困难克服痛苦的能力，本来是人人都有的，是佛性中本有的能力反省自己受持佛法，遇到困难，有没有想去克服?“在肚子饿中，能平静下来念佛的人，就是他内心有克服的能力;无法平静下来的人，就欠缺这种能力。这种能力无法向别人借，一定要靠自己培养。平时越能按照佛法来培养的人，他就越自..

问：请问法师，往生净土是不是要念佛念到清净心才能往生?我学佛已有二十几年了，真的没有清净心，因为我有时还会生气，那我能往生吗?又有人说念佛要念到功夫成片，事一心，理一心等，我想我这一生是不可能达到，不是说净土法门是易行道吗?如何是好?请慈悲开示。大安法师答：念佛，能不能往生一定要根据..

【一】、最初第一念，就初动第一念，实际上也没有第一、第二，这都是佛的方便语，我们要能体会得到。第一念动的时候，常寂光就不见了，就变成实报庄严土，这是我们通常讲有形色的一真法界。常寂光土里面物质、精神都没有，这一动就有了，它这里头没分别、没执著，所以是平等的，清净庄严。不但这里面没..

《胜天王般若经》曰：菩萨行般若波罗蜜，如是随顺佛清净教。视诸众生，面门先笑，曾无颦蹙”。颦蹙是“皱眉蹙额”，表现在面孔上，有一点不耐烦的意思。不高兴、不耐烦这个样子，没有。这是视诸众生，面门先笑，曾无颦蹙，布袋和尚表演的。中国人供的弥勒菩萨，供布袋和尚的像。布袋和尚，真有这个人，..

第八章 计较与执著遍计所执与诸法性空一、遍计所执性在人世间,有很多纷争的起因就是从计较你多我少、执著你有我无中引发了不少无谓的烦恼。举世闻名的福特公司,有天为一位领班在其退休前夕举行送别会,当这位当了十九年领班的人起来致词时,大家才发现到,领班的脸和公司经理的脸怎么那么像,不禁纳闷在心..

学佛，我们的心一年比一年清净，也就是染污一年比一年轻，你有进步。如果染污一年比一年严重，你什么都没学到。那你学的什么?学的是佛学常识，佛教里面的知识。这个东西不管用，与了生死出三界没有关系;换句话说，你将来寿命到了，你还是搞六道轮回，你出不去。清净心出去了，往生极乐世界要清净心，心..

【你以为染就染?你以为净就净?】所有现象，不能说它有，不能说它无。实际上这个相就在我们面前，特别明显你感觉到的，我们每天看电视，每天用电脑来接收网路信息，这是现在人几乎每天都不能离开的，这个东西跟经上讲的道理一个道理。屏幕就是微点，屏幕里面所有的现象也是微点，微点里头有圆满的屏幕，..

云何名菩萨非所为忍?不以事故生忍，不以利故生忍，不以畏故生忍，不以受他恩故生忍，不以相亲友故生忍，不以愧赧(是羞愧)故生忍，菩萨常修于忍，是名菩萨非所为忍。」这一段给我们说的重要意思，菩萨常修忍辱波罗蜜，无时无刻他不在修忍，所以外面既有境界他能忍，没有境界他也是忍，这个就是菩萨所修..