净土法门法师：往生极乐世界要清净心

悟道法师：我们现在念佛念了这么多，为什么还见不到佛？《无量寿经》讲的，「无义无礼，不可谏晓」。无义无礼四个字怎么讲?什么意思?无就是没有。义是什么?道德仁义，中国传统文化，道德仁义。无礼。道德仁义礼，五个字。《无量寿经》讲，我们娑婆世界五浊恶世的人，「无义无礼」，没有道德仁义礼，都..

最近这十几年，我参加过许多国际会议，这些会友们对我也很恭敬，几乎都问一个同样的问题，问我用什么方法来保养身体?我说什么都没有，什么补品我都不吃，生活很简单，素食，而且吃得很少。怎么保养的?清净心。我的思想很单纯，每天除了读经，读圣人的东西之外，其他的都放下了。几十年不看电视，不听广..

所以宇宙出现不是爆炸，大爆炸讲不通。佛讲的是一念不觉，就是这个波动现象出现了，一出现的时候，整个宇宙同时现前，叫一时顿现，没有时间间隔的。照弥勒菩萨讲，这速度有多快?他能够现的是一千六百兆分之一秒，一秒钟。这个量子、粒子是物质现象，凭空蹦出来的，立刻消失掉，当处出生，随处灭尽，佛..

道证法师：克服困难克服痛苦的能力，本来是人人都有的，是佛性中本有的能力反省自己受持佛法，遇到困难，有没有想去克服?“在肚子饿中，能平静下来念佛的人，就是他内心有克服的能力;无法平静下来的人，就欠缺这种能力。这种能力无法向别人借，一定要靠自己培养。平时越能按照佛法来培养的人，他就越自..

念佛求生西方一法，其大无外。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，无不资此以成始成终也。世之好高务胜者，注重于开悟，不注重信愿求生。每每皆成弄巧成拙，求升反坠。自误误人，可不哀哉，可不痛哉。令友陈敦复夫妇，敦行孝友，复能笃信佛法，精修净业，洵为今时不多见之人。今欲皈依，并受五戒，..

问：请问法师，往生净土是不是要念佛念到清净心才能往生?我学佛已有二十几年了，真的没有清净心，因为我有时还会生气，那我能往生吗?又有人说念佛要念到功夫成片，事一心，理一心等，我想我这一生是不可能达到，不是说净土法门是易行道吗?如何是好?请慈悲开示。大安法师答：念佛，能不能往生一定要根据..

【一】、最初第一念，就初动第一念，实际上也没有第一、第二，这都是佛的方便语，我们要能体会得到。第一念动的时候，常寂光就不见了，就变成实报庄严土，这是我们通常讲有形色的一真法界。常寂光土里面物质、精神都没有，这一动就有了，它这里头没分别、没执著，所以是平等的，清净庄严。不但这里面没..

《胜天王般若经》曰：菩萨行般若波罗蜜，如是随顺佛清净教。视诸众生，面门先笑，曾无颦蹙”。颦蹙是“皱眉蹙额”，表现在面孔上，有一点不耐烦的意思。不高兴、不耐烦这个样子，没有。这是视诸众生，面门先笑，曾无颦蹙，布袋和尚表演的。中国人供的弥勒菩萨，供布袋和尚的像。布袋和尚，真有这个人，..

第八章 计较与执著遍计所执与诸法性空一、遍计所执性在人世间,有很多纷争的起因就是从计较你多我少、执著你有我无中引发了不少无谓的烦恼。举世闻名的福特公司,有天为一位领班在其退休前夕举行送别会,当这位当了十九年领班的人起来致词时,大家才发现到,领班的脸和公司经理的脸怎么那么像,不禁纳闷在心..

【你以为染就染?你以为净就净?】所有现象，不能说它有，不能说它无。实际上这个相就在我们面前，特别明显你感觉到的，我们每天看电视，每天用电脑来接收网路信息，这是现在人几乎每天都不能离开的，这个东西跟经上讲的道理一个道理。屏幕就是微点，屏幕里面所有的现象也是微点，微点里头有圆满的屏幕，..

云何名菩萨非所为忍?不以事故生忍，不以利故生忍，不以畏故生忍，不以受他恩故生忍，不以相亲友故生忍，不以愧赧(是羞愧)故生忍，菩萨常修于忍，是名菩萨非所为忍。」这一段给我们说的重要意思，菩萨常修忍辱波罗蜜，无时无刻他不在修忍，所以外面既有境界他能忍，没有境界他也是忍，这个就是菩萨所修..

有能受持彼佛名者，不失如前所获功德；复于百千俱胝大劫，随所生处心离愚痴，于天人中受诸妙乐。有能建立彼佛形像供养恭敬尊重赞叹，不失如前所获功德；复于无量俱胝大劫，随在所生常得值佛，速证无上正等菩提。 复于来世随在所生常得出家具清净戒，游诸佛土闻法受持，具足修行一切功德，由是速证阿耨..

净土法门：佛法的门槛太高了，几个人能放下真学问不是从外面来的，外面没有，是你自性里头本自具足。你要智慧、你要德行，从你心里面去把它挖出来，这是真的;外面学来是假的，不是真的。所以，佛法叫内学，向内求的，不向外求，这不能不知道。向外求的是知识，向内开发的是智慧，智慧是自性本有的，自..

道坚法师：禅宗公案:天耳通天耳通从前，有一个叫耆婆的老先生，他会一种很特别的功夫，即对音声非常敏感，只要有任何声响发出，他就能凭藉双耳分辨出吉凶祸福，过去未来等事。一次，他正在人群中吹嘘的时候，恰巧佛陀从此经过，听到了他的谈话。"耆婆大师，久闻您的大名，您能不能为我听一听？"佛陀说..

道炜法师：如何在行禅中培养定力行禅文：道炜法师来自古老印度佛陀所指导的修行，传统通常分两个部分止禅与观禅。在日常生活中修行形式上也可分为：一、座上专修，其中坐禅和行禅两种方式。二、坐间随修，又分四大块。1、密护根门，避开力量强大的对境，都摄诸根，谨慎密护;2、正知而行，了知呼吸或腹..

道证法师：把心真正放在佛上面念佛是靠我们的信心和愿力，心清清净净地念，是要把心真正放在佛上面。如果明天我和世间的因缘就尽了，更是不能浪费时间去悲哀烦恼，我今天必须好好欢喜过一天，尽最大的心力念佛，把“阿弥陀佛”的电话打通就可以去极乐世界。一念虔诚，就可转变命运如果我可以活列八十岁..

道证法师：菩萨戒法是治病方法和健康法其实，现在的医学也证实：人生气的时候，体内马上就制造出一种东西，它的成分和毒蛇的毒液，可以说是完全一样。所以，生气就真的是把自己变成毒蛇。如果，人不是有肝脏解毒的功能，生气真的是可以把自己毒死。所以，佛祖说：贪、瞋、痴，就是三种的毒。我们知道，..

西方极乐世界绝对不是释迦牟尼佛的理想国，它是事实。十方世界无量无边，佛看得清清楚楚、明明白白，介绍我们到西方极乐世界去。也许有人要问：十方世界无量无边，像阿弥陀佛这种净土不在少数，甚至有许多世界比极乐世界还要殊胜，佛为什么不叫我们到那里去?偏偏叫我们到西方极乐世界?关键就在「缘」字..

我们身有病痛，这是讲内忍，有内忍，功夫不错，但是如何把这些病痛化解这更重要。病痛的化解就是从念头，错误的念头、错误的想法-、错误的看法要放下，要把它修正过来，心裡面常常怀着伦理、道德、因果，常常想着这些。中国老祖宗留给后人，归纳到最后只有十二-个字，念念不离这十二个字，「孝悌忠信、..

第16章 行舍与不害·公道自在人心·平等、正直与悲愍·无所执、无所碍·慈悲心的极致一、公道自在人心宗教的产生乃源自于人类自身的问题与对世相的迷惑不解,而产生的一个深奥的精神世界。这个精神世界的领域很难以人类有限的知识去评论,去了解;却因为深入其境而引导我们对人性、对万物有了更大的涵容与..