民国朱母《净土圣贤录》

净土法门：普贤菩萨他自己念什么咒？所以我跟大家说，我劝大家，佛法里面常讲的正念，八正道里的正念、正思惟。什么叫真正的正念？绝对不是说我们今天信了净宗特别来宣扬它，如果你是这个看法是错误了，我们是就事论事。把一切法统统做个综合的来观察，我们得到结论，唯有想西方极乐世界依正庄严叫正思..

净土法门法师：老实人没有意见一句阿弥陀佛念到底问：师父说老实是宝，老实可贵，老实好！请问老实要如何学？答：从前李炳南老居士常跟我说，他想学老实，学了几十年都没有学会，可见得“老实”真不容易！首先我们晓得老实是什么样子，然后你自然体会到怎样去学老实。真正老实人的样子，是没有妄想、分..

这一句是用非常肯定的语气来告诉我们，我们看念老的注解，“是心是佛者，性德也。是心作佛者，修德也。修德有功，性德方显”。这些话句句都很重要，我们的信心要建立在是心是佛。一切众生有没有心?有。心是什么?心是佛。佛这个字是从印度传过来的，中国文字里头原来没有。佛法传到中国，翻译成中国文字..

所以我教同学们，话说的是不好听，也不容易做到，可是你非做不可。那就是永远要记住，别人都是对的，我错的，别人错了也是对的，我对了也是错的，为什么?你懂得见思烦恼，你就承认我是错的，别人是对的。为什么别人错了也是对的?跟你说老实话，他根本就没错，你以为他错了。这个话的意思深，太深太深。..

1 修学佛法，在行门里面，最高的原则是三皈依——皈依佛、皈依法、皈依僧。僧是什么意思?身心清净，一尘不染。身心，最重要是心，为什么?心清净了，身决定清净;心被染污了，身体要清净也清净不了。2 佛法称为心宗，心宗也就是禅宗。禅宗不讲究经教，不讲究文字，专门着重六根在六尘境界当中修心，这是..

1 人生苦短，人生太苦了，人生太短暂了，愈是年岁大愈容易体会。尤其是现在这个社会，整个社会反常。反常就是违背了自性，这是从咱们佛家来说;如果从世法来说，违背了伦常，伦常丧失殆尽，这是一切众苦的根源。2 要晓得这个世间苦，比过去社会要痛苦得更多，虽然物质享受一天一天的丰盛，可是精神的堕..

最为方便，随时随地可修，不误世间工作，依旧顿脱生死。这是它殊胜方便之处，因为念佛法门著重在心地起修。心同佛，念同佛，解同佛，行同佛，果位那有不同的道理!心同佛，念同佛，因就相同了。佛是清净心，佛心里没有一个妄念。我们的心清净，也没有一个妄念，心就同佛了。怎样做到没有妄念?同修们一定..

1 在现前的社会，灾难频繁，现在流行的瘟疫，叫新流感，非常严重。世界卫生组织发布的信息说，这个病毒现在还没有疫苗来治疗，他们很怕会演变成大灾难，希望大家要慎重去提防。2 我们学佛的人，防御病毒最好的方法，就是念佛。我们对佛有信心，断一切恶、修一切善，常住在清净心上，就不会感染。3 纵然..

相貌是福德修成的!丁嘉丽问我，许多电影明星都想相貌好，花几万、几十万买化妆品，她们能不能把相貌化妆好?不能。心清净、心念好，相貌就好;心念不好，不但相貌不好，身体有异味，不管怎么化妆，也没有办法掩饰。真正有大福德的人不需要化妆，不需要用任何化妆品，他相貌自然好，身上自然有一股清香。..

烦恼又分三大类：无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。这三种烦恼统统具足，名字就叫六道凡夫。三种烦恼去一种，见思，先抛见思，有程序的，像脱衣服一样，它是最外面这一层，你把它解开脱掉，叫阿罗汉。第二个障碍，尘沙烦恼，尘沙是比喻多，是什么?分别。见思是执着，执着断掉，阿罗汉;分别再断掉，菩萨;..

我们对于植物、对于矿物、对于山河大地，要尊重，要慈悲，不能伤害它。我们生活上需要用它的时候，有一点就可以了，不要拼命去开采把它挖光，挖光它也会生气。它有麻烦的时候，我们就有痛苦，不要以为它无知，它跟我们同一个法性。惠能大师说，“何期自性，能生万法”，我这个身自性生的，大家的身都是..

1六祖在《坛经》里面讲，“本来无一物”，清净心里面一物都没有，那才叫真清净。如果觉得我已经很清净，好了，你那个清净心多了一个清净，这个清净就是有物，这个清净就是不清净。2我们今天因为清净不了，才用这一句佛号把所有的妄念归到一念，统统归到阿弥陀佛。如果说一个念头都没有，这做不到的，那..

今天这个时代，生活紧张，压力沈重，工作繁忙，我们用什么方法、什么态度来学佛?《华严经》上善财童子五十叁参，给我们做了一个好榜样。待人接物要「外不着相，内不动心」，这一句佛号就念好了，念的就得力了。外着相，内动心，你的佛号念得再好，一天念上十万声，古人讲的「风吹不入，雨打不透」，你..

《疏钞》里给我们说，「今谓至心者，即一心也」，不但是一心，是理一心。「若事一心，虽能灭罪，为力稍疏，罪将复现。多多之念，止可灭少少之愆」。多多的念，像我们净土宗第六代祖师，永明延寿大师，大家都知道，提起来都敬佩。他老人家在世每一天念佛，白天十万声，晚上十万声，十万声这是多念，多多..

1我们在日常生活当中，觉的时候少，迷的时候多，在迷的时候，我们需要念佛把觉性常常唤起来，换句话说，要常常用观照功夫。2觉悟的时候，还要常常念，为什么?初初觉悟，这个力量薄弱，如果不念又容易迷。所以诸位在日常生活当中，要能够在起心动念之处，提起佛号，把这个念头化解掉，这叫功夫得力。3你..

「《净影疏》曰：除妄显真，名断疑网。」网是比喻。妄捨弃了，真就现前。妄是什么?妄想、妄念，表现在外面是妄言、妄行。我们能把这个放下，真，真心，真心就现前。真心是清净心，真心是平等心，清净平等就现前了。用真心，真诚，真诚到极处，性德自然流露，不用人教，其义自见。古人教给我们用功的方..

念佛求生净土里头还掺杂着贪瞋痴慢，还有自私自利的念头，那怎么能成就?几个人认真反省，我天天所做的事情，哪些事情是善的，哪些事情是不善的?善的要继续，不善的要改正过来。印祖亦如是说，信愿持名，在前面还加了两句，劝导我们，真正取得往生的条件要“敦伦尽分，闲邪存诚”，这两句话做人的道理，..

「极乐圣众和平中正，以求无上之道，故不为倾邪所误」，倾是偏，不是中，偏了，邪是错误，所以倾有斜、有侧、有倾覆，这个意思。「邪者，邪恶与邪外也，彼土圣众不为倾斜所误者，这个我们要记住，端在随经约令，不敢蹉跌，若于绳墨也」，他为什么能保持中正，不偏不邪?他听话，他接受教诲。我们这边为..

《往生论》里头讲到「真实智慧，无为法身」，也是说这一桩事情。我们讲安住，实在讲也是安住在「真实智慧，无为法身」。这一句里头最重要的是「无为」，如果你有为，法身就见不到。有为，在我们凡夫你所见到的这个身叫业报身，所以很苦。如果你有智慧，你有能力安住在无为，我们这个业报身就变成了无为..

净土法门法师：离婚后出家该怎么照顾孩子？问：弟子两年前与丈夫离婚，儿子判给丈夫，弟子后来也出家了。最近家里有事，回家看到孩子变了很多，只有利害，没有亲情。现在前夫不想要小孩子，要还给弟子，请问弟子怎么做?答：那你是在家，还是出家?如果出家你怎么样照顾你的小孩?当然最理想的是你度你儿..