净土法门法师：用心要专一

佛说优婆塞五戒相经学记20大愿法师讲解三、恶口——粗恶语第三类就是恶口。这也是凡夫容易犯的,就是说很粗鲁的话,粗恶的话。这个恶口的业也有好几种,细分来说:a、恨铁不成钢式的恶口。比方说父母亲看到儿女学习成绩不好,也很调皮,不求上进,就很生气,当着儿女的面说:“哎呀,你这个逆子,我真是不知道上辈..

请看经文。“舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”好，先看这段经文。那么现在进入正宗分的讨论。正宗分分为三个结构层次来展开的：第一是广泛的陈述极乐净土依正二报这个“妙果”，来启发众生的信心；第二是特别劝勉众生应当发起求往生的心——来发愿；第三呢，是正面..

诵经是在积累个人的福报资粮，增长智慧。甚至有人说诵《心经》的殊胜功德好处极其不可思议。佛说观世音菩萨的名号难得可闻，称念观世音菩萨的福德，与称念十万亿佛号的福德无二无别。所以，我们念诵南无观世音菩萨的刹那，就清净了无边的业障，积累了无量的福报，特别是长期念诵心经的功德是更大的。念..

有六信之后才能阐明他的愿。那么有愿就能够执持名号，一心不乱。“执持名号，一心不乱”，这里特别的展示了名和德的辩证关系。名为假名，德为实德——实相的功德。一个假名——一个名相的符号，它跟实相的功德会有什么样的关联呢？这个名号是一般的名号吗？它不是，这个名号叫万德洪名。阿弥陀佛果地上..

好，当你建立信、愿之后，信、愿它属于形而上的东西，你说你有信愿，我们很难判断，但是在事相上可以进行判断：你能不能去执持名号。你执持名号，尤其是对这个名号功德具有甚深的理解，这就是你的智慧。由这个智慧的心来持名，才叫妙行——不可思议的行。这些概念都要注意。一般我们认为：念念佛号好像..

放生有一次,师父遇到一班相熟的渔夫在捕虾。当时,师父见到网中除了十多只虾之外还有一条鱼,于是便要求他们把鱼放掉。看在师父的脸上,那鱼总算重归大海。想想看,如果当时我要求他们把鱼和虾全都放掉他们会肯吗?不肯的!对吗?因为那是他们的生活费,所以当因缘只允许我救一只时,我就救一只,这就是善观因缘..

拥有一个善良、勤劳、聪明、好学和能力强的人,就算他缺少了出生在一个富裕的家庭的福报,那也没有多大的关系,因为它总会有受到别人肯定和重用的一天。要知道,佛教的教导并不是要我们舍弃一切而躲起来。而是要我们去培养种种好的品格和增强自己的能力,要不然你怎么去“自利利他”。一个用能力、金钱、地..

破的是杯不是心当你面对问题时,这问题是外在的,但你却又必须起心动念去满足此问题。这时候,你一定要起正确的心态,要去利益别人。能如此做,你就是有慈悲心。举个例子,你姐姐的三岁儿子打破了一个杯,又被吓得哭不停,而所打破的杯又是常用的。那你会怎样反应?如果说你向来就不太喜欢这孩子,又不喜欢你姐姐..

三量佛法中有现晕、比量和胜言量三种说法。对于那些能直接去感觉到、看到或听到的人、事、物我们便相信它的存在就是现量。比量就是通过比较的方式起信,就好比眼见远处有浓烟推测有火,虽未见过祖父知有祖父这么一个人曾经存在过。有时候,我们无法透过现量或比量去决定事实的真相时,能靠的只有胜言量。胜..

当你注意自己所动的念时,你会从中发现有些心念很强,有些则比较弱。对于那些比较强又不好的念,你必须借助拜佛忏悔的力量来除去它们。在这裹,我所讲的忏悔不再是忏悔过去所犯的事情了,我所谈的是发动你身、口去造恶的坏人念。当我们忏悔过去所犯的错误时,应该要知道的是,过去的巳经是过去,但是促使你犯错..

对这个经文即将要解释之前，先做一个五重玄义。天台家释经一般用五重玄义——五个方面来诠释这部经典玄妙的义理。那大家在前面，就对这部经典主要的思想脉络、主要的精神宗旨有一个总体的把握。这五重玄义第一是“释名”，第二是“辨体”，第三是“明宗”,第四是“明力用”，第五是“教相”。第一是解..

很高兴在温州太平寺跟我们净业同修一起，来讨论《佛说阿弥陀经》这部净土宗的重要经典。我想，这次时间比较有限，在六次的时间当中，要把这部经做一个梳理，时间上也是比较紧凑的。那么我想这次就以蕅益大师的《弥陀要解》作为主要的解释框架，来跟大家做一个讨论。《弥陀要解》，我们原来在东林寺净宗..

好，请看下面。“无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙者。有谓无禅无净，即埋头造业，不修善法者，大错大错。夫法门无量，唯禅与净，最为当机。其人既未彻悟，又不求生。悠悠泛泛，修余法门。既不能定慧均等，断惑证真。又无从仗佛慈力，带业往生。以毕生修持功德，感来生人天福报。现生既..

存在的价值凡任何能在世间存在的,就一定会有它的价值;如果它没有任何存在价值,它一定没办法存在,不需要你去排除,它也会自己消失。在以前你们都会见到一些印度人头顶着满框的豆子、花生之类的东西在叫卖,但为什么现在却见不到呢?因为国人的教育水平提高了,也知道要注重卫生,于是便不再跟他们光顾,那么生..

看清楚真相亲爱的人死了你会伤心和难过,为什么呢?是因为她很乖,是因为她很好,是因为她很可爱…这些都不是,真正令到自己伤心和难过的原因是因为你不能接受对方的离去。要知道,对方很好,对方很可爱,也很乖是一回事,这些都不是真正令自己伤心和难过的原因,这些只是之后再加进去的条件而已。真正的原因其实..

勇敢的人佛陀说过世间有两种最勇敢的人;一是圣人,另一则是做错了勇于悔改的人。圣人对于因果非常的明了、坚信,所以一看到『因』他就知其果报,也因此,他就能做到不犯错。一个对于自己所做为非常清楚,而且又能控制到百分之百的人就是真正勇敢的人。一个凡人肯定会犯错 ,但是只要能做到知错,认错然后改过,..

空中妙有“空”就是佛门所说的智慧,但真正的大智慧却是空的应用。为什么车子的相貌可以千变万化呢?因为组成车子的因缘条件有金属、人工、方法、漆料、零件和配件等;当我们把其中的某些因缘做出调整时,车子的相貌便会有改变。为什么车子的相貌有改变?因为车子的存在是因缘组合的“假有”,是“空”的。再..

庄严自己我们很想改变自己,可是为什么就是那么得不容易呢?这就是因为长久以来的执著和见解。知道了这一点,我们更应该深深地感到惭愧和难过,并承认自己原来竟是那么的糟糕。而且,因为了解自己的问题,所以更应该发心除掉执著和妄想,并且惜一切能够协助自己和他人去除妄想和执著的方法。当你能够如此的发..

请掀开经本，请看论文。“彼曰，禅净有无，略知旨趣。四偈玄文，请详训释。余曰，有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖者。其人彻悟禅宗，明心见性。又复深入经藏，备知如来权实法门。而于诸法之中，又复唯以信愿念佛一法，以为自利利他通途正行。观经上品上生，读诵大乘，解第一义者，即此..

好，请看下面。“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去者。其人虽彻悟禅宗，明心见性。而见思烦恼，不易断除。直须历缘煅炼，令其净尽无余，则分段生死，方可出离。一毫未断者，姑勿论。即断至一毫未能净尽，六道轮回依旧难逃。生死海深，菩提路远。尚未归家，即便命终。大悟之人，十人之中..