随着佛法的弘扬,越来越多的开始修行佛法,其中念诵阿弥陀经就是其中受到人们欢迎的修行方式,念诵阿弥陀经能够给我们带来很多的好处和功德,但也要掌握了正确的念诵阿弥陀经方法。
念诵阿弥陀经最重要的是态度端正,念诵阿弥陀经内心虔诚,心无杂念才能对经文内容印象深刻,思考其中道理时更加客观全面,收获到更多的体会和感悟。诵经时不必过于追求诵经的速度和遍数,按照自己的情况灵活决定,不断总结适合自己的修行方法,修行起来也会更加轻松。
阿弥陀经其中的道理深刻,诵经短期可能效果不是很明显,这就需要我们对修行的长期坚持,勤于思考,不断修炼我们的定功,让内心不断强大坚定起来,这要才能体会到更多经文中的智慧。
念诵阿弥陀经能够让我们收获巨大,而且阿弥陀经读诵时方法的正确直接影响到我们修行时的体会,如果你在念诵阿弥陀经的时候,是非常敷衍的,尽管你念诵阿弥陀经,最后也是很难感觉到它的功效作用的。希望以上的分享内容能够确实帮助到大家,祝大家的修行更加顺利。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
夏天不花钱,大量放生的方法!
产卵期的鱼太可怜了,鱼妈妈一旦遭遇杀戮,腹中数以万记的鱼宝宝就危险无依如果我们有能力,多救下一位鱼妈妈,就是在保护难以计算的生命!产卵季节在南北各地有所不同,南方地区的珠江流域产卵盛期为2-3月;长江流域为4-5月:黄河流域5-6月;东北地区为6-7月,产卵期一般可持续2个月左右。一般情况下,36..
大安法师:去极乐世界的方法是什么
问:去极乐世界的方法是什么?大安法师答:要成就往生的这桩大事,首先是要建立深信切愿持名,深知娑婆轮回之苦,对这种苦的感受要刻骨铭心,深生厌离。首先从厌离自己的身心开始,我们的业报身,四大假合的臭皮囊,它是不真实的,给我们一种很沉重的负担,给我们带来很多欲望的烦恼。一般的人又把这个..
正净法师:佛七开示:净宗修行方法要点
净宗修行方法要点证净法师的佛七开示今天正式进入佛七开始。打佛七的时候,我们大家应该比拜忏的时候,要精进,还要严格一点。在拜忏的时候散漫,佛七要把我们的心收回来,一心地念佛。我们念佛,打佛七。何为打七呢?打,这个打就是说打掉我们习气烦恼;打掉我们日常生活与道不相应的势力。你平时讲话啊,说是非..
大安法师:《佛说阿弥陀经要解》述义(十八)
这个深信就是对三种不可思议的深信。这样特殊的凡圣同居土,是阿弥陀佛因地的大愿。大愿所成就的力量显现的这种凡圣同居土,不是一般他方世界的那个凡圣同居土哦。所以从信弥陀的愿力下手。好,你信了弥陀的这种不可思议的愿力,才能深信这个名号的功德。为什么要深信弥陀名号的功德呢?由于十方众生就..
达真堪布:让自己即身成佛,活着往生的方法
达真堪布:让自己即身成佛,活着往生的方法密宗大圆满也是念佛的,也是修净土的,但它是把握当下的,这个临终是指当下的临终。我们的法本叫《净土与大圆满修法仪轨》。可以说,净土与大圆满都是往生法。“净土”主要是指临终往生,也是刚才我们所讲的一个境界或一种修行。包括显宗里讲的往生四因,即《..
达真堪布:观想的方法—依四种对治力观想
达真堪布:观想的方法—依四种对治力观想达真堪布 为修持成佛要发殊胜菩提心! 为度化一切父母众生要发誓修持成佛! 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 昨天我们讲了如何修持具足四种对治力的金刚萨垛除障法。我们修持的时候,具体的方法主要是观想,这也是一种观修。现在很多人都说:佛是无处不在的..
大安法师:转业改命的原理和方法
大安法师:转业改命的原理和方法(图片来源:资料图)【心能造业,心能转业。业由心造,业随心转。心不能转业,即为业缚。业不随心转,即能缚心。心何以能转业?心与道合,心与佛合,即能转业。业何以能缚心?心依常分,任运作受,即为业缚。一切现前境界,一切当来果报,皆唯业所感,唯心所现。唯业所..
大安法师:《佛说阿弥陀经要解》述义(十二)
好,请看下面。“复次舍利弗,彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟昼夜六时出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。”这一段就针对于耳根的声尘,来阐明极乐众生的受用。释迦牟尼佛对我们..
大安法师:《佛说阿弥陀经要解》述义(十三)
好,请看下面。“舍利弗,于汝意云何,彼佛何故号阿弥陀?舍利弗,彼佛光明无量,照十方国无所障碍,是故号为阿弥陀。又舍利弗,彼佛寿命及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。舍利弗,阿弥陀佛成佛以来,于今十劫。”好,先看这段经文。这就在介绍正报庄严了。正报庄严包括光明无量、寿命无量、眷..
大安法师:《佛说阿弥陀经要解》述义(十九)
好,请看下面。“舍利弗,不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”这进入正宗分的第三结构..
大安法师:《佛说阿弥陀经要解》述义(十五)
好,请看下面。“又舍利弗,极乐国土众生生者,皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。”好,先看这一段。正宗分的第二个结构段,特别劝勉众生应当求往生极乐净土——来发愿。那么这一段经文揭示了诸佛如来度化众生的无上因缘,显示这部经巨大的功能作..
大安法师:《佛说阿弥陀经要解》述义(十七)
请看经文。“舍利弗,众生闻者,应当发愿,愿生彼国。所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。”好,看这一段经文。这还是正宗分的第二结构段,特别劝勉众生应当求往生以发愿。上面谈到了往生的利益:带业往生的凡夫一到西方极乐世界去,都能成为阿鞞跋致,一生都能成佛——揭示往生净土的无上利益。下面..
大安法师:《佛说阿弥陀经要解》述义(十六)
好,这就是我们这个世界通途的教导、评判标准告诉我们的。但这种标准是不是适合于净土法门呢?不适合。唯有极乐世界的凡圣同居土“一切俱非,一切俱是”。俱非就是圆超,俱是就是圆融。你说他是凡夫吧,他却是阿鞞跋致;你说他是阿鞞跋致吧,但是他却一品烦恼都没有断。你说是凡夫也不对,说是圣人也不..
大安法师:《佛说阿弥陀经要解》述义(十)
好,下面有一段蕅益大师非常独到的见地,就是站在我们凡夫众生的层面来解释这个经文。我把这段《要解》念一下,非常重要。“复次,佛以大愿作众生多善根之因,以大行作众生多福德之缘,令信愿称名者念念成就如是功德,而皆是已成,非今非当。此则以阿弥种种庄严作增上本质,带起众生自心种种庄严。全佛..
大安法师:《佛说阿弥陀经要解》述义(七)
好,请看下面经文。“尔时佛告长老舍利弗,从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。”好,这就是“发起序”,又叫“别序”。净土往生一法称为奇妙的法门,大不可思议,全体建立在佛的果觉层面上。所以我们这个地球的人,没有一个人能够问得出来——梦都梦不到。所以..
大安法师:佛说阿弥陀经要解述义(十一)
好,请看下面经文。“又舍利弗,彼佛国土,常作天乐,黄金为地,昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生常以清旦,各以衣裓盛众妙华,供养他方十万亿佛。即以食时,还到本国,饭食经行。舍利弗,极乐国土成就如是功德庄严。”好,这一段是天乐雨华。极乐世界的众生,他的眼、耳、鼻、舌、身五根都能有胜妙的..
大安法师:《佛说阿弥陀经要解》述义(九)
好,请看下面。“又舍利弗,极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。”下面就是具体的展示极乐净土依报的庄严。这个“无有众苦,但受极乐”的具体展开,就是下面经文的诠释了。“其国众生”——极乐世界众生——所受用的地方,现在先提到栏、网、行树:它的生存..
大安法师:《佛说阿弥陀经要解》述义(八)
请看经文。“舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生无有众苦,但受诸乐,故名极乐。”好,先看这段经文。那么现在进入正宗分的讨论。正宗分分为三个结构层次来展开的:第一是广泛的陈述极乐净土依正二报这个“妙果”,来启发众生的信心;第二是特别劝勉众生应当发起求往生的心——来发愿;第三呢,是正面..
大安法师:《佛说阿弥陀经要解》述义(四)
有六信之后才能阐明他的愿。那么有愿就能够执持名号,一心不乱。“执持名号,一心不乱”,这里特别的展示了名和德的辩证关系。名为假名,德为实德——实相的功德。一个假名——一个名相的符号,它跟实相的功德会有什么样的关联呢?这个名号是一般的名号吗?它不是,这个名号叫万德洪名。阿弥陀佛果地上..
大安法师:佛说阿弥陀经要解》述义(三)
好,当你建立信、愿之后,信、愿它属于形而上的东西,你说你有信愿,我们很难判断,但是在事相上可以进行判断:你能不能去执持名号。你执持名号,尤其是对这个名号功德具有甚深的理解,这就是你的智慧。由这个智慧的心来持名,才叫妙行——不可思议的行。这些概念都要注意。一般我们认为:念念佛号好像..
评论交流