黄念祖：善根

佛陀时代，有一老人听说出家修行能够离苦得乐、解脱自在，于是欢喜地前往精舍，希望皈依于佛陀座下。老人到了精舍，才知道佛陀早已出门行化，他心想：‘虽然世尊不在，但听说佛弟子中，舍利弗尊者的智慧第一，我何不求他让我出家呢?”当他见到尊者，满心欢喜地表明来意时，舍利弗也在默默观察此人的善..

黄念祖：佛法的基本与要径六、觉路进程——理明、信深、愿切、行专、功纯、业净、妄消、真显 先师夏老以“持戒念佛看经教，察过去习毋自欺”十四个字，概括了净业行人背尘合觉全部的用功下手处。又以“理明、信深、愿切、行专、功纯、业净、妄消、真显”十六个字，指出了在觉路前进的、从始至终的全过..

黄念祖：忍辱的六个层次，你到哪一层了？“忍辱”有六个层次，即力忍、忘忍、反忍、觀忍、喜忍、慈忍。我们学佛后知道六度波罗蜜中有一度叫“忍辱”，修忍辱是菩萨成佛必经之道，也是我们凡夫在当世生活是否得到安乐的重要修行手段。我们凡夫要修忍辱就应先了解忍辱的六层意思，了解后有助于我们解后起..

黄念祖：“现在西方”都是为众生佛告阿难，若曹欲见无量清净平等觉，及诸菩萨阿罗汉等所居国土。应起西向，当日没处，恭敬顶礼。称念南无阿弥陀佛。 “礼佛现光”。这个众生，你只有依许多理论，也可以信，但是有好些，他就信得不结实。所以这一品是什么呢?这不可思议的，你去拜了佛，拜了佛，佛就出现..

黄念祖：万缘放下，一念单提 没有菩提心，他万缘放得下吗?真正的 “万缘放下，一念单提”，我说菩提心，怎么后来说到老年人不提菩提心了呢?因为 “万缘放下，一念单提”，菩提心在里头了，整个是菩提心。没有菩提心，他万缘放得下吗?怎么能放啊?他一念提得起来吗?是不是，他这个就是菩提心在里头了。 ..

黄念祖：《净语》序己卯岁，在重庆，侍先舅父南昌梅公讲席，每谈及当代佛教学者，必首推夏莲居先生。念祖素谂舅父不轻许可，因乘间请道其详。梅公曰：“此未易言，可少语汝。吾与莲公师兄，同受戒于安庆地藏庵慧明老法师。莲公所会集之汉、吴、魏、唐、宋五种原译《无量寿经》，慧老认为古今第一善本，..

黄念祖：忍辱一共有六个层次你到哪一层了？黄念祖 “忍辱”有六个层次，即力忍、忘忍、反忍、觀忍、喜忍、慈忍。我们学佛后知道六度波罗蜜中有一度叫“忍辱”，修忍辱是菩萨成佛必经之道，也是我们凡夫在当世生活是否得到安乐的重要修行手段。我们凡夫要修忍辱就应先了解忍辱的六层意思，了解后有助于..

黄念祖：忍辱的六个层次！你到哪一层了？“忍辱”有六个层次，即力忍、忘忍、反忍、觀忍、喜忍、慈忍。我们学佛后知道六度波罗蜜中有一度叫“忍辱”，修忍辱是菩萨成佛必经之道，也是我们凡夫在当世生活是否得到安乐的重要修行手段。我们凡夫要修忍辱就应先了解忍辱的六层意思，了解后有助于我们解后起..

黄念祖：能不能成功，在于你能不能“如教奉行”弥勒白言。受佛明诲，专精修学。如教奉行。不敢有疑。 说到这之后， “弥勒白言”，就又汇报了。 “受佛明诲”，受佛这样明白的教诲，我们应当 “专精修学”，要专心精进来修持学习。 “如教奉行”，这四个字是最重要，我们能不能够成功，就在于你能不能..

黄念祖：“慈悲喜舍”这个“舍”字的真实义是什么“无量寿”是体，是指时间永远不止，通过去、现在、未来三际。三际如一，没有变化，这就是“无量寿”。“无量光”是指遍一切虚空，遍一切处。这样一来，一个是竖，一个是横。时间是竖的，空间是横的。由此表明阿弥陀佛穷三际遍虚空。过去你也找不着头，..

黄念祖：学佛的过程就是自我改造的过程 一心代为生生世世，及现在生中父母、师长、六亲眷属、冤亲等众，顶礼三宝，求哀忏悔，普代法界众生，回向西方极乐世界，同生净土，同圆种智。南无阿弥陀佛一拜三称 （第三十二拜）“一心代为”指我们的所有一切修持，都是普为众生着想的，是替代，替代哪些呢？“..

黄念祖：看破这台戏往生极乐莲花化生 看破这台戏往生极乐莲花化生 摘自黄念祖大德《谷响集》 读来信，对于您的不幸遭遇很同情。丈夫离婚，儿子不很听话，自己又有病，许多折磨集中一身，确甚苦恼。但您在烦恼堆里，仍然信心不退，并坚持念佛，很是难得，实应赞叹！您的苦恼，证实了在娑婆世界修行之难..

黄念祖：越是高的法越简单◎“阿弥陀佛是万德洪名”。是万德所成就的名字。“以名召德”，这个名字就能把功德召唤来。就好像瓦匠在房上喊“瓦刀”，瓦刀上去了;“灰”，灰就上来了;“水”，水就上来了，这名字就把东西叫来了。以名召德，万德都召来了，没有不尽的地方。 所以你只要执持名号就是正行，..

黄念祖：多生积累下来的妄语业，八识里头种的种子特别多其四者，世间人民不念修善。两舌，恶口，妄言，绮语，憎嫉善人。败坏贤明。不孝父母。轻慢师长。朋友无信，难得诚实。尊贵自大，谓已有道。 四是 “妄语戒”，这个戒很大。上头三样戒是身三， “杀盗淫”，身三。口四，这里说一个妄语，实际上它..

黄念祖：地藏王菩萨，前生救度母亲我们说一说地藏王菩萨的因缘。刚才我们说的是化身，至于地藏王菩萨他的本来呢?有一部经大家都很熟悉，《地藏菩萨本愿经》，释迦牟尼佛所说的。 过去多少劫以前，这是多少劫以前的事情，那时有佛，号为觉华定自在王如来。佛已经涅槃了，已经到了像法，佛已经不在世了。..

黄念祖：极乐世界的凡圣同居有四个不同我们就根据《要解》的提示，我们把它归纳一下。就是我们这个世界也是凡圣同居，极乐世界也是凡圣同居，都是有凡有圣，不同的地方在哪里?都名为同居土，但是它非常的不同，所以就是说有四点。 第一个，我们这个世界上的同居是暂同，暂时的同居。有许多初二三果的圣..

黄念祖：净修捷要报恩谈（第19集）「一心观礼，极乐世界，菩提树下，宝栏楯边」。在菩提树，极乐世界最高的树叫菩提树，那个广大，高大极了，功德也大极了。这个树你见色闻声，看见了树，看见树的影子，听见它的声音，你去观想这个树，都得不可思议功德。可以得三种忍，甚至可以得到无生法忍，这个树是..

黄念祖：我们正念当头的时候，就可以不生烦恼 佛法是个大安乐法门，能够使人真正得到安乐。最后我讲一个小故事，来结束今天的杂感。电视里放过日本的《一休和尚》。......一休和尚九岁的时候，一天，师父外出前吩咐他好好看大殿，参禅用功，不要淘气。师父走了，这小孩哪有那么老实的。他就转到方丈屋..

黄念祖：念佛时散乱、妄想多，如何对治？问：念佛时散乱、妄想多，如何对治? 黄老答：现在念佛散乱，这也是必然的。这个不要怕，夏老师有两句诗：“任他妄想纷飞，听我念佛分明。”虽然妄想在想这想那，可是我在这妄想之中，我有一句“南无阿弥陀佛”，一会儿我又有一句“南无阿弥陀佛”，就是着重要用..

黄念祖：佛是三觉都圆满，三觉是什么？佛是三觉都圆满。 三觉是什么?“自觉”。所以我们要弘法，你首先就是要自觉，你自己不觉悟，自己还在迷，自己还满眼睛都是翳，自己还是白内障，都快瞎了，要给别人领路，就一盲引众盲，而且自己名为说法，实际是放毒，不自觉。 阿罗汉只知道自觉，他就是阿罗汉，..