信仰的选择
白云禅师著述
宗教,少不了以“神”的偶像型态,夸张“信”的依赖,完成追求理想的意识,达到心理上“无奈”的满足感。
因此,颇具迷信取胜之道。
佛,虽然以“教”的姿态,建立“信”的宗旨;但是,具备了“法”智慧大藏,以“道理”建立知见,以“方法”帮助修养,务期从“迷惑”中突破出来,达到圆满而彻底的“觉悟”境界。
因此,佛是觉悟的意识,学佛是学觉悟;佛法是帮助觉悟的方法,肯定了以“智慧”为大前提。
因此,佛陀的注释,应该是:
智慧加觉悟,即等于佛!
朋友!想想看:
您的选择如何?!
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
白云禅师:原谅就是爱
原谅就是爱凡夫俗子,不免瞋恨之心,即使出世佛子,如无相当修养,亦不免嗔心难改;佛法中例「贪嗔痴」为三恶毒之属,不仅会伤害自己,更会毁损于人;是一种「害己害人」的心念与行为,所以教下厘订为佛子必修的课程,也是走向「戒定慧」的道路,而至「无学」不可超越的过程。佛陀创教,立「慈悲为怀」是大前提,慈..
白云禅师:适可而止
适可而止白云禅师著述行者的道德修养,表现于“戒、定、慧”三学的成果之上,也就是佛弟子的“心性”之庄严。心性的庄严,建立于“功德”和“行法”的基础上;也就是行者所具备的道德修养,确定“心性”的明见成份。禅门中讲求“明心”和“见性”,即是心性熏习之道。心性的调适,在调整偏差,在适可而止;就像..
白云禅师:大舍心
大舍心弃舍一切,不着功德,叫做舍心。舍,乃是一切法本性寂静的意思;于文殊问经中说:「称舍字时,是出信勤念定慧声。」属于善心之所,乃菩萨四无量心之一;无求内心平等,意无执着而达Santa的本义,也就是一切法皆「寂」的境界。世俗凡夫,在未成就道业以前,最执着难舍的便是一个「我」字,我,在经典中称为罪薮..
白云禅师:环境的适应性
环境的适应性── 摘自白云老禅师著作《白云深处》常有人,抱怨环境,叫人难以适应。有识之士,教人适应环境,不要教环境适应自己。学佛的行者,强调不要带着规矩行脚参方,尤其是不可反对他人的规矩。无论如何,任处何时何地,少不了都有“环境”问题;唯一不相同的是“处环”时的“心境”如何?而生起抗拒、容..
白云禅师:忏与谶
忏与谶忏,是梵语忏摩的简称,依「悔改」的意思而有忏悔一法,于仪轨中叫做忏摩法;此法于佛弟子对「业报」有坚定信心的功德,具精进波罗蜜同样效用。谶,依说文锴注:凡谶纬皆言将来之验也。集韵:与忏字同。或谓谶语,同于预言。众生之病,口业为最,因口造作,十之占四;最可怜悯者,同样造作,不知以忏悔而痛改前..
白云禅师:自我的价值观
自我的价值观白云禅师著述推销自我,必须具有高过他人的品质。强调自我,必须拥有超越他人的凭恃。坚持自我,必须效率胜于他人的原则。维护自我,必须效益优于他人的价值。人,往往活在浓厚的自我意识里:有时,为了保护自己,却会伤害他人。有时,为了帮助他人,却会伤害自己。什么时候?不伤害自己,也不伤害他人..
白云禅师:维护自尊
维护自尊白云禅师著述自尊,就是自己尊重自己。自重,就是自己重视自己。其实,自尊与自重,二者是同义而异词的名相;于义理的内涵,应该是完全相同的。人人都有自尊,却不太在意自重,而又强调自尊;殊不知,自尊的建立,来自当然的自重;也就是说:“要维护自尊,唯有自重。”从来,尊重必具“贵气”,贵气不是名位的..
白云禅师:问题与答案
问题与答案白云禅师著述自我意识的肯定,从现象上看,在于问题与答案;好像是“问、题”衬托“自我”,答案完成“意识”;无论是自己的,或者是他人的,甚至除了“感性”之外,连“理性”亦包含在内。其实,学行佛法的人,自我意识的肯定,在于色、受、想、行、识五蕴的迁流变化;虽然,其间不离于问题与答案,但是,..
白云禅师:师僧之责在道
师僧之责在道白云禅师著述师徒间,相处之道,莫以世俗情识,像父母子女间的关系,来维护彼此的共住;应该以超脱的师生关系,来维护彼此的利害。基于佛陀住世时,从来与依止者但重教化,不在理或感性上打交道;而依止者亦以尊敬之心,奉佛陀为世尊,悉皆执弟子礼。师徒间,可以肯定,亦如师长授业,解除弟子的迷惑,弘..
白云禅师:推销烦恼
推销烦恼白云禅师著述色身不安是烦,所谓烦燥。情绪紊乱是恼,所谓恼火。人类,拥有烦恼,制造烦恼,推销烦恼。烦恼是一种业相,有轻与重的不同:轻,是精神的骚扰者,也是情识的伙伴。重,是构成迷惑的力源,也是展现觉悟的泉源。烦恼是人类的敌人,颇具破坏力;也是人类的朋友,常为鼓励的功德主。烦恼,是人类交往..
白云禅师:师的排行榜
师的排行榜白云禅师著述传道,授业,解惑,是为人师者的重责大任。教下“师”愈过鲫,僧尼无不有份。试思之,稍作探索:传道,以“觉”为前提的佛道,传的如何?道在那里?——为什么广大的信者,不得觉悟呢?授业,无疑的是如来家业,以“戒、定、慧”为无漏之学的佛陀遗教,自己拥有多少?授了多少?——为什么缁素四..
彻悟禅师:净业八事
彻悟禅师:净业八事净业八事 一、真为生死,发菩提心,是学道通途; 二、以深信愿,持佛名号,为净土正宗; 三、以摄心专注而念,为下手方便; 四、以折伏现行烦恼,为修心要务; 五、以坚持四重戒法,为入道根本; 六、以种种苦行,为修道助缘; 七、以一心不乱,为净行归宿; 八、以种种灵瑞,为往生..
白云禅师:老僧常谭
老僧常谭1、抗议副产品许多年,打从有了「抗议事件」开始,影响所及,造成「抗议有利可图」的败坏风气;更糟的是有意无意间,培养了多少「职业性」的抗议人士;久而久之,社会抗议频繁,加上多少政治人物的趁火打劫,除了浪费不必要的社会成本,也生产了因风气所感,出现越来越多的抗议副产品。归咎起来,已经不是..
白云禅师:大般若经要解——五蕴密义
大般若经要解五蕴密义这个单元要介绍五蕴。五蕴也称作五阴,蕴有蕴藏之意,阴是看不清楚,或者是阴覆;好比树荫所依的是树,并不是树以外的东西,所指是树荫底下遮掩的区块,因此,荫有遮盖之意,遮盖就是蕴藏了些什么,但大般若经所谈的五蕴,与五蕴皆空经或广五蕴论的五蕴是有差别的。这里五蕴谈些什..
白云禅师:身份、立场、观念
身份、立场、观念白云禅师著述修学行者,在荷担如来家业的前提之下,不可忽视了自己的身份,是出家?是在家?各具不同的立场,表现不同的身份;尤其是出家身份,有着人天师范的至高地位,必须拥有可以为人为天师范的修养。以身份确定立场。以立场表现身份。以观念肯定修养。正道的行为,依于理法的正知、正见、正..
白云禅师:大般若经要解——不合不散义
大般若经要解不合不散义这个单元要介绍的是不合不散:合是和合、合作,合在一起之意;散是分开、分散。谈不合不散是依于合与散的基本道理而来,为什么要谈合与散呢?世间常情看事,和合是聚在一起的,散是离别;而聚与离,合与散是相同的道理,它的重点都涉及到人与法的关系;以一个人的色身与法身来说..
楚安慧方禅师悟道因缘
楚安慧方禅师悟道因缘潭州(治所在今湖南长沙)楚安慧方禅师,文殊心道禅师之法嗣,俗姓许,本郡人。慧方禅师出家后,投大别文殊心道禅师座下参学。后逢北宋徽宗排佛,所居寺院被改为神霄宫。不得已,慧方禅师便离开大别,乘商船顺江而下。途径湘南的时候,一日,慧方禅师坐在船上听见岸上有人操乡音,厉..
332 破庵祖先禅师悟道因缘
破庵祖先禅师悟道因缘夔州卧龙破庵祖先禅师,天童咸杰禅师之法嗣,俗姓王,四川广安人。祖先禅师少时从罗汉院德祥禅师受业。后听说随庵守缘禅师住成都昭觉寺接众,于是前往参礼。因机语相契,守缘禅师便令他留在昭觉,负责管理寺院香火。一日,祖先禅师从方丈门前经过。守缘禅师问:“有人么?”祖先禅..
白云禅师:大般若经要解——空相义
大般若经要解空相义空相义──前面曾经谈过十八空相,为什么现在又谈空相义?其实,十八空相是针对空做认识与辨别,而空相义则是究竟空相之义,有探讨、究竟的意思。换言之十八空相是谈空相的样子,只从相去认识空,探讨在什么情况和现象之下叫做空;空相义则是谈空相的境界,究竟空在相上怎么去把握,..
白云禅师:大般若经要解——波罗蜜行
大般若经要解波罗蜜行这一个单元,要介绍的是波罗蜜行。波罗蜜行含盖很多内容,包括了六波罗蜜的行法及对治法,此外还涉及九十波罗蜜,不过还是以波罗蜜行为一个单元,六波罗蜜的行法与对治法另作一个单元来谈,因为九十波罗蜜要分好几个单元,所以可能要用很多的时间来谈。之前已介绍了波罗蜜的意思,..
评论交流