彻悟大师语录：把“是心作佛是心是佛”提到更高层面

彻悟大师遗集：卷上 示众12彻悟大师遗集卷上 示众12佛法大海。信为能入。净土一门。信尤为要。以持名念佛。乃诸佛甚深行处。唯除一生所系菩萨。可知少分。自余一切圣贤。但当遵信而已。非其智分之所能知。况下劣凡夫乎。然十一善法。以信居初。信心之前。更无善法。五十五位。以信为始。信位之前。别无..

彻悟大师：念佛当生四种心念佛当生四种心。云何为四。一无始以来造业至此。当生惭愧心。二得闻此法门。当生忻庆心。三无始业障。此法难遭难遇。当生悲痛心。四佛如是慈悲。当生感激心。此四种心中有一。净业即能成就。念佛当长久。不可间断。间断。净业亦不能有成。长久当勇猛。不可疲怠。疲怠。净业亦..

永明大师放生得救李炳南居士讲述宋朝有一位永明大师，他在俗时姓王，在一个江口作营理税务的关卡官，好像现在港口收关税的人。他是一位乘愿再来的菩萨，因为住在江边，天天看见渔夫捕了活活泼泼的鱼，就引发了慈悲心，将每月的薪金拿出来买鱼放生。经过了一段时间，渔夫们都知道王先生是个好主顾，有活..

高圆融：净土宗第八代祖师莲池大师如何看待《楞严经》笔者高圆融写此文章之初衷：劝解那些以禅宗之所谓的“空”来谤佛谤法、灭佛灭法的“狂禅子”行为。在莲池大师的时代，就已经出现了一些所谓的“狂禅子”，而非真正的禅和子。这些“狂禅子”曲解圣意，目空一切，自己走偏了路子，却随处指点别人，随..

我到闽南，已有十年，来到贵院，也有好几回，一回到院，都觉得有一番进步，这是使我很喜欢的。贵院各种课程，都有可观，其最使我满意赞叹的，就是早晚两堂课诵。古语道：人身难得，佛法难闻。诸生倘非夙有善根，怎得来这里读书，又复得闻佛法哩！今这样，真是好极了。诸生得这难得机缘，应各各起欢喜心..

净土宗第八代祖师莲池大师教言：究竟什么是菩萨度众生？弟子高圆融恭敬顶礼十方三世一切上师佛法僧三宝龙天护法空行母！莲池大师笔记的原文如下：菩萨度生经言。菩萨未能自度。先能度人。愚夫遂谓菩萨但度众生。不复度己。不知己亦众生数也。焉有度尽众生。而独遗自己一众生乎。何得藉口菩萨。逐外忘内..

宣化上人语录（一）宣化上人语录——摘录一零一条 （一）修道就是要【倒过来——什么意思呢？】既是【好事给他人，坏事予自己。】舍弃小我，完成大我。 （二）修道人切记！不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。 （三）修行就是要【养拙】，【拙】就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨..

接手书,不胜惭愧。光何人哉。敢谓宏法。不过略知净宗大义而已。有不嫌卑劣者,光必以此告之。座下欲专修净业,当熟看净土十要,此净土著述之菁华也。余诸书皆宜看,而净土圣贤录为尤要。阅此,知净土大海,千经万论所赞扬,往圣前贤悉归趣,决不致被余宗知识舌锋所夺。余宗愈破,信心愈坚。最初即欲知佛力自力之..

世人稍遇灾殃，不是怨天，便是尤人，绝无有作偿债想，生悔罪心者。须知种瓜得瓜，种豆得豆。种稂莠则不能得嘉谷。种荆棘则勿望收稻粱。作恶获福者，宿世之栽培深也。若不作恶，则福更大矣。譬如富家子弟，吃喝嫖赌，挥金如土，而不即冻馁者，以其金多也。倘日日如是，纵有百万之富，不几年即便家败人亡..

佛之所以成佛，常享真常法乐，众生之所以堕地狱，永受轮回剧苦者，皆不出因果之外。凡人欲治身心，总不能外于因果。现在人徒好大言，不求实际，辄谓因果为小乘法，实为大谬。讵知大乘小乘，总不外因果二字。小乘是小因果，大乘是大因果。小因，是依生灭四谛，知苦断集，慕灭修道；小果，是证阿罗汉果。..

善恶因果皆是自业识所感，非佛设 阅来书, 知汝聪明尚不彻底, 故以儒佛之因果, 与世间王法之赏罚同论, 则似有理, 而实无理矣。世间赏罚, 约人情为定。因果, 乃心识所感召, 儒释无二道。汝以儒所未发明者, 谓儒尽乎此, 此亦汝聪明不彻底之一证。夫善恶因果, 皆自心之感召。世人不知, 佛为详说, 汝谓佛设,..

六祖杭州永明延寿大师永明大师（公元904～975年），讳延寿，字冲元，本丹阳人，后迁浙江余杭。少时诵《法华经》，钱文穆王时，大师作税务官，见鱼虾飞禽等，辄买放生。自己俸薪用完，即用官钱买之放生。后被告发，当坐死罪，押赴市曹处斩。文穆王派人视之，指令监刑人，若见犯人惧怕，即杀之，否则释放..

高僧语录：赵州禅师日常三语竟成千年佳话赵州禅师与 吃茶去 公案（图片来源：凤凰佛教） 《赵州真际禅师语录》： 师问二新到： 上座曾到此间否？ 云： 不曾到。 师云： 吃茶去！ 又问那一人： 曾到此间否？ 云： 曾到。 师云： 吃茶去！ 院主问： 和尚，不曾到，教伊吃茶去，即且置；曾到，为什么教伊..

高僧语录：谛闲大师说佛与众生觉性本来平等欲免轮回之苦果，须植菩提之正因。（图片来源：资料图片） 《谛闲大师全集》： 诸佛众生，觉性本自平等；六凡四圣，迷悟乃有阶差。我人祗由无始不觉，以致旷劫长迷。茫茫于五欲之场，滚滚于六尘之境。逐妄迷真，三毒炽盛，随业感报，六道循环，永远沉沦，至深..

高僧语录：广钦法师认为说人是非本身就是一种恶念说人是非，本身就是一种恶念。（图片来源：资料图片） 《广钦老和尚开示录》： 说人的是非，本身就是一种恶念，如果我们不去分别，我们的心自然就会安定下来，如果我们看到不对的事情或不如法的人，能够心理明白而不表现出来，那才是真功夫。 注：六祖..

高僧语录：太虚大师说佛教对人类有五层积极意义一代高僧太虚大师（图片来源：资料图片） 《太虚大师全集》： 佛教与吾人之关系：一者，佛法是人人好觉悟、好平等、好自由、好普济之共通本性。二者，人人不好迷信、邪信，好正信、悟信，惟佛教能令人人悟自心之佛而信自心之佛教，绝无一点迷信、邪信而得..

果报（一） 经言：‘万法唯心。’错会者，谓无心则无因无果，故不患有业，唯患有心；有业无心，阎老子其奈我何？遂安意造业，无复顾忌。不知无心有二：如理思惟，用心之极，而自然入于无心三昧者，真无心也。起心造业，又起心制心，强制令无，似得无心，心恰成有；心有则业有，阎老子铁棒未放汝在。果..

宣化上人语录--修行 修道，就是要倒过来。什么意思呢?即是好事给他人，坏事予自己。舍弃小我，完成大我。对魔不要有敌对的心理，当做助道德善知识。我们从无量劫以来，生死世世所造的业不同，所以妄想也不同。业重妄想多，业轻妄想少，成为正比例。修行人是为了生死，为度众生而修道，不是为求感应而修..

香隆立嘉措仁波切 ：我是维摩诘大师的粉丝我常常觉得佛教应该可以更好，佛门应该可以更大，佛教徒应该遍地都是。但是两千多年过去了，为什么没有更好?主要的原因是墨守成规，不懂因时、因地、因人、因潮流、因时事而转变，有些自称佛教徒的人甚至令人觉得格格不入，露出难守的戒疤，到处叫人吃素，口中..

宗密大师圭峰宗密大师是困州西充何氏子，自幼聪颖过人，髻龄时代即通典；弱冠之时为赴科举，遇圆和尚即遽然落发，并受具足戒。出家后，读圆觉经而怠悟，以至痛哭流涕；迨后遍参知识，得益非浅，终止南山圭峰寺，相国裴休，独称入室弟子。师常感禅教相互毁诋，乃着禅源诠以通之。但是，由于师之基础始自..