弘一法师手书《佛说阿弥陀经》欣赏

如何做个开心快乐人之四 勿忘普贤菩萨之随喜功德 A人生活在世上,不能离开人群而独处,在人与人相处当中,因为见解不同,须要磨合。每个人的智慧、理解吸收力、背境及经验不同,质素有优劣,学识有高低,性格有外向或内向,有悲观也有乐观者,所以对任何事的处理方法,不会用同一个版本,得出来之结果,可以说是千..

佛光禅师解读《金刚经》第四讲我们学了第六品呢,前面六品明白一些问题呢主要是分这么几个观念。我们要知道佛的真实义是什么?什么叫佛?佛学的核心思想又是什么?我们依什么样的一种闻思修而能真正的去契入佛教教授的那种绝对的有状态?前六品呢基本上是介绍这么一个内容。作为修学的行者呢,我们在修学佛法..

如何做个开心快乐人之四 勿忘普贤菩萨之随喜功德 B「嫉妒」往往妨碍我们修行,对治这个嫉妒心,用普贤菩萨十大愿中之第五愿「随喜功德」,最为恰当。普贤菩萨讲述十大愿王时之当机众,皆是法身大士,即初地以上之菩萨,他们也会生起嫉妒心,看到别人做好事,比自己有优胜之处,心里就难过,想尽办法去障碍破坏,可..

释迦如来说法四十九年，谈经三百余会，归摄在三藏十二部中。三藏者，经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠，不外戒定慧三学。经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。再约而言之，则因果二字，全把佛所说法包括无余了。因果二字，是一切圣凡，世间出世间，都逃不了的。因是因缘，果是果报。比如种谷，以一粒谷子为因..

《涅槃经》说：“善恶之报，如影随形;三世因果，循环不失。”可是，有些人认为：人生一切都是偶然，没有什么前因后果。有人看见好人受恶报，恶人受善报，便怀疑因果。有人说：死了死了，死了便了。如果一死便了，人生就没有价值;学佛修行，就无意义;而一贯作恶的人，就太便宜了。归根到底都是由于不懂..

还有一个，杀人。什麽地方杀人?堕胎是杀人。每天我们居住这个都市裡堕胎有多少?我听有人告诉我，全世界每一年堕胎超过五千万，两年就超过一亿;两年，一年的时候五千多万，两年就一个亿，这杀人。这些婴儿到这个世间来，佛讲的四种缘，不是四种缘不到你家来。来报恩的，你把他杀了，恩变成怨。他是来报..

【因果报应录】吴老人诸子竭力尽孝，及时奉养清代江苏省崇明县，有一位吴姓老人，生了四个儿子，因为家中赤贫如洗，把儿子都卖掉，以求眼前的生活。那四个儿子都在富有人家中当奴仆，长大以后都赎身自立，各人娶了妻子，大家同住在一起。起初他们奉养父母，是一月轮流一次，可是儿媳们说：“一月一轮，..

佛光禅师解读《金刚经》第二十四讲这也是学法修行跟我们日常生活所差别的东西,因为学法修行属于现象生命逆行相,从我们熟悉的生命过程和轨迹当中,逆行相。何为逆行相?过去有一句话,顺则成仁,逆则成仙成圣。而那个仙呢,过去不单单是指我们映象当中的所谓的神仙,真正的仙在这里也是指的正觉佛陀,称为大觉..

“因缘果报毫厘不爽”，他那特点是“通三世”。在这里再讲一个理念就是：【解释】：“世” ，“因缘果报通三世”。如果过去世你曾经行过善，这一生当中果报现前了，得善的果。这一生当中你正在做恶业，那么以后因缘成熟的时候，肯定受恶报。这就是“因缘果报毫厘不爽”，到底什么时候报?那得看因缘，不..

古人教我们，「早晨吃得好，中午吃得饱，晚上吃得少」，这是养生之道，也是摄取营养的一个原则。以佛法来讲，真正的养生之道是懂得「养心」，因为心能生种种法，心是能生，身是所生之法，所以心清淨，身就清淨;身心清淨，外面环境就清淨，这是一定之理。但是世间懂得的人少，还是刻意向外寻求补充养分..

第6章 心哲理与识的分析三界唯心心的特质与异名心识清净、一切无碍第九识与第十识心识的作用心识的作用内变根身、外变器界之识一、三界唯心接前一章百法次第之后,今将五位百法的第一位心法的内容组织作说明。所谓心生种种法生,心灭种种法灭,心生万法,宇宙万象由心而生,所以心法列为首位。有位公司主管..

第12章 精进心、勤改恶习勤中有菩提勇猛精进,成满善事正精进与邪精进稳健、恒常、步步向光明一、勤中有菩提普贤菩萨警众偈云:是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐。大众,当勤精进,如救头燃;但念无常,慎勿放逸!此偈为寺院中做晚课时诵念的偈颂,旨为提醒众,时时刻刻记取无常迅速,人命在呼吸间,需谨慎不..

学佛，无论出家在家，最重要的是修清净心。你要是懂得修清净心，一切时、一切处，不迷惑、不染污，远离邪知邪见，你就幸福，你就快乐。幸福和快乐，不是说你财富多、地位高;我们看到很多有财富、有地位的人活得很苦，一点也不快乐。诸位要是读历史，帝王可以说是富贵到了极处，可是在中国，真正幸福快..

第5章 何谓百法的次第伦理与修行的次第心王民心所的相应知心、明心,一切无碍有为法与无为法一、伦理与修行的次第前章我们提到五位百法的概要内容并加以分析解释,相信读者诸君对百法已有初步认识。这一章将更进一步地说明五位百法的次第,也就是说为什么要按照一、心法,二、心所有法,三、色法,四、心不相..

净土法门法师：极乐世界真实的利益「故能有如是不可思议真实之利也。」所以你到极乐世界，你受用到真实的利益。什么受用？六根的受用。在那边有六根、有六境，没有六识。为什么？转识成智了，在极乐世界没有 六识，有六智。眼的见不是眼识见，我们现在是眼识，识是什么？分别执着。法身菩萨不用识，识..

在我们要以阿弥陀经回向给自己疾病的亲人的时候，也是需要自身有着虔诚的心，这样才能更好的做到自己想要做的事情，所以我们只要坚持自己心中所想，就能够很好的修行，从而也是能够让自己的亲人的病痛可以能够去得以消减，这样也是能让自己可以为此所做的事情，所以只要我们心中有着此念，这些也是能够..

第7章 警觉与触觉·遍行心所·作意与触觉·心常觉照、不随妄转·触觉创造未来一、遍行心所心所有法警觉心——作意——能使我们防患于未然,心中有佛能成佛!触觉感——触境——能塑造人的未来,促进心智的成长与健康!接前章的心与识之后,今将继续进入五位百法的第二位,心所有法。心所有法是随着八识心王而..

持戒，要清净。持什么戒?“三皈”、“五戒”、“十善”就行了，保证跟你接触的人对你都很欢喜。“三皈”是榜样，我跟谁学?跟佛学，跟法学，跟比丘僧学。这个里头要注意的，比丘僧要戒德清净;戒德不清净的，我不跟他学，就对了。在家同学当中要注意：哪一个人能守戒，我跟他学;不能持戒，不跟他学。用这..

「无相无为」，这是清净心、平等心。无相无为，无相是不着相;无为，为是作为，我所做的，我所作所为，起心动念、言语造作都不着相，不但是做了以后心地清净，没有染着，正在做的时候也是「无缚无脱」。这什么意思?就是《金刚经》核心的两句话，六祖从这开悟的，「应无所住，而生其心」。生心是什么?生..

学佛绝非儿戏，真正努力就必须放下：身心世界一切放下。为什么要放下?不放下，它是障碍。会放下的人，从根本放下;会修的人，从根本修。根本是什么?根本就是佛给我们讲的妄想执着。一天到晚想东想西、想前想后，这都是不老实的人!真修道人哪有功夫去打妄想?佛在《华严经》上说，“一切众生皆有如来智慧..