(文摘恭录--修华严奥旨妄尽还源观(第七十二集)2009/8/12 檔名:12-47-72)
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
唐神素《净土圣贤录》
神素,姓王,安邑鸣条人。少与道杰齐名,每相携问道,游学讲肆。大业四年,杰公停讲,素继之。讲阿毗昙,成实论,共六十余座。贞观二年,主栖岩。十七年二月二十三日,卒于山,年七十二。素一生行业,属想西方。临终日,召大众与别。跏趺正坐,令读观音经两遍,一心静听。自称南无阿弥陀佛,如是五六声,又令一人唱,余人..
会性法师:动中念佛
动中念佛会性法师开示关于念佛,我们从静的时候学起,就是说:安静的时候会念佛。若初学念的人,在较吵的地方,较动闹的地方,恐怕他就提不起来念佛。会被外缘的声音、外境所转,心就不能专一,所以希望要找一个较静的地方来念佛。不论是出声念、小声念、金刚持、心中默念。尤其心中在默念的时候,更感觉须要有..
揭秘生活中的因果:疾病与重业轻报(之二)
前不久听一位网友聊起她老公的事。她与她老公于07年结婚,婚后7个月她老公就查出肠癌。治疗了近4年,终于没能挽回他的生命,于去年8月份去世。她老公信佛,在生命的最后两年多里,坚持吃素,跪着念完100多部《地藏经》,后面诵不动就念佛号。但在后面将近一年半的时间里,他依旧是极其痛苦,到最后连续..
揭秘生活中的因果:疾病与重业轻报(之一)
《净土》2011年第一期中记载,在苏州西园寺附近有位念佛老太太,80来岁了,5年前患骨癌。胸前病变的骨头,大的像小子弹头,小的像花生、黄豆,尖尖的,红红的,突出在本该平坦的地方,好像把皮都要顶破了。当时医生看她这病已经没有了治疗价值,手术也不给她做,只劝她想吃啥买啥,开点无关痛痒的药让..
印光大师:因果为入道之初门
修净土者,当提倡因果。在上智之人,固本乎伦常,了知其所当为,与其所不当为者。对中下之人,若不将因果之说,详细剖明,报应事迹,昭然揭示,何以警其操行,而束其身心。故因果为入道之初门。且笃信因果,亦自不易。小乘初果,大乘初地,乃真能笃信因果者。初地以降,初果以还,一遇违缘,杀盗淫妄,..
爷爷和爸爸的故事使我更加相信因果
爷爷的善心爷爷是位很善良的人,早些年很穷挨饿的年代,收养了四个孤儿。有两个后来被认领回去了,有一个得病死了,还有一个一直养大成人,直到成家立户。爷爷为人很善良,有一次冬天,天气很冷,家里来了个乞丐讨饭,爷爷把他请到家里,炒了几个好菜,烫了壶热酒,与乞丐高兴的喝起来,一点都不嫌弃乞..
揭秘生活中的因果:烧香与学佛
佛门是福田,我们可以在这块福田中种下种种福德。但佛法更是给人学习的,将佛的教诲在生活中落实,践行十善业,去除心上的尘垢,才是真正的学佛。一面烧香,一面却全然不记得佛的教诲,这种香烧了是不见得管什么用的。我的一位同事知道我学佛。一次吃饭时,与我聊起佛教的事,她坦言自己不信佛。说起原..
索达吉堪布:正所谓如是因如是果,还是要畏惧因果的
正所谓如是因如是果,还是要畏惧因果的。你的昨天是你今天的因,你的今天是你明天的因。把握当下,改变因,方能改变明天的果,才能改变命运,才能真正解脱。众生平等,尊重生命!众生所造之恶业,有些来世受苦,有些今生受报应,即便是经过千百万劫,所造之善恶业也不会消失。上海有个王某,平时很喜欢..
肥胖的人在佛家看来是有何因果,又应如何减肥呢
佛在世时,于舍卫国为弟子说法,他的身边绕了上千的比丘和比丘尼,连城中的女居士,每天都会三度来到佛前,听佛说法。在那时,舍卫国国王波斯匿皈依在佛的座下,为佛的在家弟子,他曾经有这样一段趣闻。波斯匿王的身体不知怎么一直发胖,胖得行动困难,连坐、卧都不便,既懒得动又嗜睡,直到看医生、吃..
学诚法师:不要错解因果,因果报应公平吗?
1、问:很多慈悲的人牺牲了自己,成全了别人,不知佛学的因果报应是如何报应的?学诚法师答:因果有许多种,有的因果当下就能看到,譬如口渴了,喝水就能解渴。有的因果则隐晦难知,譬喻而言:种一颗苹果的小小种子,需要很多年才能结出苹果,也有可能因为条件不合适,最终无法结出果实。这是人人都能明..
仁俊法师:新人新佛新世界
佛法所说的学与修,从他的本义说:无尽无谬的简择事理,知见从理(则)性中将一切事相导入正轨,正得永不偏倒,一味地明决得于长时大空中直进无已不堕二边,能让自己和众生一起渡越迷津,这叫做学。无疑无畏的觉策智悲,行为从意誓中练就坚韧莫拔的行愿,有形中不计不数,无形中能伏能发,一心的从天荆地棘中深入不..
仁俊法师:平常中的平正人
平常中的平正人仁俊我和鲁蓉德先生相识十几年了,他留给我的印象:沉默寡言,朴素端重。因为他这样,每次晤面都很少谈话,但在我的观察中,他那不虚伪、不敷衍的心态与面貌,总觉得他是个本分中具有骨气的人。像他这样的质品与志性,确实具有儒家所说的「刚毅木讷」的禀赋。从这种禀赋中陶冶、淬砺而敛约久了,..
仁俊法师:倡践三不永怀念
沈惠珠 整理一九九八年十二月三日讲于净庐刘先生、郑先生,还有诸位善人:本人今天特地为了追念周、胡二位老居士(编注:周、胡二位老居士为慧炬创办人周宣德居士及夫人胡安素居士)而讲「倡践三不永怀念」。兹分四段说明:一、周胡伉俪倡佛嘱护持三宝解三空周老胡老二位居士,他们提倡佛的最根本嘱咐。佛法的..
仁俊法师:藉场学道·着场悖道--现代中国僧青年最急需的解与诫!
藉场学道着场悖道--现代中国僧青年最急需的解与诫!仁俊现代中国佛教最急需的承续者--僧青年,眼前已急需到迫不急待的窘境和危机了!面对如此最严重的大关头,业已濒于佛教存亡或兴毁的临界点,有心人掀涌着的焦虑感,犹如焚灼!凡是真发心、致心学法、践法、为法的僧青年,面对这般情势、境况与局面,血轮中鲜..
仁俊法师:成佛之道
仁俊法师讲于1995年6月30日不堕幻觉及惛掉,你能有了正常的意志了,这时候,在修止、修定的过程当中,对种种的幻觉及虚幻的妄想,不要去理睬它;就如同开车时,四面八方虽有种种的境界现前,但你不要乱看,把方向盘把稳了,照着应走的路径前进,这样才不会闯祸。在修定的过程当中,也应这样对待种种现前的幻觉。人..
仁俊法师:作吉祥事离恐怖
仁俊长老:作吉祥事离恐怖现在全世界都在大恐怖当中,人类所需要的就是大吉祥。我们要真正得到吉,就要用智慧来抉择善和恶。若真正能够从智慧当中,抉择了善与恶的不同;才能真正了解这个“善”,进而去实践,渐渐能够克服种种的罪恶,这样不断克服恶,善就天天增长,恶就天天消除。因此在智慧光明的照导当中,所..
仁俊法师:知出思出即脱出·耻混厌混顿断混
知出思出即脱出·耻混厌混顿断混仁俊学佛法,要想生生世世成为佛法中决定性(永不退转)的人,首须对两个字取舍分明:出与混。体取着佛法所说的出的真义,乃是一种最透彻的解脱、自在,也是一种最通(达)贯(联)的和谐、济度,才不会误解或视为消极、逃避。执持而实践这样的出,世间有情的一般混心混相,则觉斥、监..
仁俊法师:如何修学菩萨道
一、前言今天庆祝观世音菩萨成道纪念日,念菩萨圣号固然重要,学菩萨行为更是重要。就菩萨的本心来说,他对我们所渴求的是修学菩萨,因为观世音菩萨也是从人发心修学做起,才成为大慈大悲的观世音菩萨。因此,他知道每个人都能像他那样修成大慈大悲的菩萨心行。因此我们修学佛法时,应该要抱著以慈悲心去求人..
仁俊法师:发透了大菩提心.照行于圆涅槃境(下)
发透了大菩提心.照行于圆涅槃境(下)仁俊从中国佛教史看:千百年迄今,特重而专注于释尊但说「无上道」的宗趣者,除印公外并不多见。这意味着中国的佛教,倾向着重于「方便有多门」,而其中衬底与带头的:「圆融圆顿」、「至圆至顿」与「事事无碍」,对「归源无二路」所必倡必践的大标徽 「但说无上道」 ,却不..
千经万论,指归净土:法华经与净土宗
千经万论,指归净土:法华经与净土宗千经万论,指归净土——法华经与净土宗印光大师:千经万论,指归净土;闻即往生,位齐等觉选自《印光大师文钞》:窃闻净土者,乃究竟畅佛本怀之法也。高超一切禅教律,统摄一切禅教律。略言之,一言一句一偈一书,可以包括无余。广说之,虽三藏十二部之玄言,五宗诸..
评论交流