经得起考验
白云禅师著述
寺院庵堂,是僧伽生活的地方;当然,生活就有规范和法则。
规范和法则是常住们共立的公约,于律仪中关系到止持与作持。
时代虽然在不断地变迁;但是,僧伽总归是团体,团体少不了维护的法则,共处的规范;不然,一盘散沙,任听个己,必定沦于懒散、脱序、任性、胡作非为;久而久之,变成“外僧内俗”,标准的寄生虫!
因此,所谓现代人为现代僧,只不过借现代的名义,强调完全的自我意识而已;其实,教内的“依教奉行”,无非是提醒行人,凡所有言语、行为、意念,都必须如法适度。老僧以为:
不守规矩的人怕规矩;
肯守规矩的人学规矩。
同道们!僧宝为天人师,没有理由可以强调自我意识,更不可以自以为是;必须想到,为天师,为人师,究竟凭藉什么?!好好的,冷静的想一想:
时间与现实,在你的机缘际遇里,能够经得起几许考验?!
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
永明道潜禅师悟道因缘
永明道潜禅师悟道因缘杭州永明寺道潜禅师,清凉文益禅师之法嗣,俗姓武,蒲津(今山西永济)人。道潜禅师容姿端雅,身长七尺,胸前有黑子七点,状如北斗。时人皆谓其非为常人。成年后,投中条山栖岩大通禅院,从真寂禅师落发出家。道潜禅师持戒精严,讷于言,敏于行。真寂禅师圆寂后,道潜禅师便入雁门,朝五台山,以..
白云禅师:大般若经要解——寂静相义
大般若经要解寂静相义这一单元要介绍的是寂静相,上单元谈的寂灭是以生相而言,这里要谈的是寂静;静是以动态来看。所谓生相与动态,从表面上看是相同,但在法的意境上却不同;因此,生与动、灭与静,必须先明白彼此之间的差别与关系,才能了解其中的道理。生相的发生有表面的,也有内在的,例如:面对..
苹手之声(东阳禅师)
默雷禅师有个叫东阳的小徒弟。这位小徒弟看到他的师兄们每天早晚都分别到大师的房中请求参禅开示,师父给他们公案,用来拴住心猿意马,於是也请求师父指点。「等等吧,」默雷说,「你的年纪太小了。」但东阳坚持要参禅,大师也就同意了。到了晚上参禅的时候,东阳恭恭敬敬地磕了三个头,然後在师父的一旁坐下。..
白云禅师:尊重与珍惜
尊重与珍惜「尊重与珍惜」,尊重什么?珍惜什么?不知道大家看了这题目,有没有把握它的主题,究竟在说些什么?是不是会直觉联想到「生命的问题」?不晓得各位在佛法上,面对生命的分类,熟不熟悉?可能你们会想,怎么问那么傻的问题,生命的分类,金刚经不是讲得很清楚吗?这里稍许提一下,通常我们谈生命的分类有三..
白云禅师:行者的方向
行者的方向白云禅师著述学佛行者,为调适贪、瞋、痴,而修学戒、定、慧,有所谓“净业”与“修道”的事业;其实,净业也好,修道也好,无非是为个己的“生、死”大事,而为“了、脱”之行。了生之道,在于转业惑而成觉悟,知烦恼而现菩提;打从皈礼开始,即得学道理,行方法,面对现前的“人、事”,注重个己的起心动..
白云禅师:学佛方程式
当分别心生起时:不要一味地计较或执着,应该深入的认识或了解;尤其要于中有所发现,久而久之,必能自我突破。例喻:概念陶瓷器物。分别茶杯。计着于中国的传统是泡茶的杯子。可以泡咖啡,可以泡牛奶。可以装饮料,是盛物之器。认知茶杯是代名词,其实是陶瓷器。发现陶瓷器,因需要而制作不同。突破从概念到分别..
白云禅师:非常的教化
非常的教化白云禅师著述过去的,现在的,未来的,何必斤斤计较?如果,能够珍惜眼前的每一时刻;那末,生命中的过程内涵,将会丰硕无比,富裕安和。因此,山门开处,问你所为何来。若欲荷担如来家业,想想:凭什么?!若是但求清净无为,劝你:畏因果。若为换个生活方式,注意:他处去。若果看破红尘世界,当知:度众生。是..
白云禅师:尊重就是信任
尊重就是信任白云禅师著述现代人的尊师重道,但取师长所说之道,不受为人处世之教;何以故?自我意识太过强烈故!究竟原因,总在“功、利”圈子里打转,忽视了功利之外,尚有未知的更多!其实,师之所以为师,是具有许多的知识和经验,可以为人之师;要不,师的诠释,何以作如是说?传道,所传何道?!授业,所授何业?!解惑..
白云禅师:思路
思路白云老禅师著作01蛙跳夜池月影散,那里面没有禅。风吹叶落入泥泞,那里面没有禅。旅途岔路见指碑,那里面没有禅。黄昏夕照月东升,那里面没有禅。如此来说,毕竟何处有禅?听着!根尘识智肉包心,在在处处,可觅禅踪!02失意的想寻找灵感么?别巡视那些造作的死面孔的表情;也别沉迷于自我意识的偏激,执着于放..
白云禅师:法的洒脱
法的洒脱白云禅师著述业,是众生的生缘;众生不同的生命现象,是由于不同的业力所感;所以说,生命过程中的种种际遇,无论是好或是不好,都是缘于业感而展现的酬报现象。学佛的人,知道了这种现象的存在问题;于是,便从佛陀的道理和方法中,寻找解决问题之道;于是,一旦找到了,随即信心十足,一股道的热忱,像激起的..
觉明法师:觉明禅师与当代青少年对话 国家篇
国家篇问:这次四川汶川地震是什么因果?答:很多人说这次地震是共业因果造成的。这仅仅是那些人的一种推断,没有任何证据。这次地震就是自然灾害而已。那些说共业和因果的人一看地震死那么多人,就妄下结论,造口业。佛菩萨没有亲口告诉你,也没有给你下通知或文件,你有何证据说是共业?没有证据就不应该妄下..
觉明法师:觉明禅师与当代青少年对话 哲理篇
觉明禅师与当代青少年对话哲理篇问:我们为什么活着?答:人为了死而活,看死得光荣还是死得伟大。问:那为什么不早点死,反正早死晚死都一样?答:那你为什么不早点死,还活着问这个问题,说明你想活!问:什么才是有意义,一定要做出一番成就才是有意义吗?答:凭你自己的因缘和能力,为家庭、国家、社会、世界做出贡..
惠能禅师对人间佛教的思想观点
人间佛教的概念是现代高僧太虚大师正式提出来的,后来经过赵朴初居士等人的发扬光大,成为当代佛教的发展方向。所谓人间佛教,就是佛教要为活人服务,要用佛教教理解决人生问题,要将佛教与世俗社会紧密相连,注重现实人生和人间佛教的建设,即所谓人成即佛成,是名真现实。其实,人间佛教思想由来已久..
圆泽禅师
唐朝代宗大历间有个隐士叫做李源舍宅为慧林寺请圆泽禅师为住持。后李源想要去四川朝峨嵋山因约圆泽同去。圆泽欲由长安经斜谷陆道去李源要自荆州入峡由水道去。两人意见不同各有所以。李源不知圆泽之事圆泽了知李源之心恐到长安人或疑伊想做官便由荆州去。一天乘船到了南浦地方因滩河危险天未暮即停舟。..
佛印禅师——斗对奇趣
了元俗姓林,江西饶州人,出生于书香门第之家。他三岁时,便通读《论语》及诸家之诗,五岁时已能诵诗三千首,而且出口成章,众人都称之为神童。林公子虽然熟读儒家经典,但却喜爱佛教。一天,他闲游竹林寺,无意中看到一本《首楞严经》,一见如故,爱不释手。他决心出家,但父母不答应,一定要他金榜题名,光宗耀祖。..
高僧语录:赵州禅师日常三语竟成千年佳话
高僧语录:赵州禅师日常三语竟成千年佳话赵州禅师与 吃茶去 公案(图片来源:凤凰佛教) 《赵州真际禅师语录》: 师问二新到: 上座曾到此间否? 云: 不曾到。 师云: 吃茶去! 又问那一人: 曾到此间否? 云: 曾到。 师云: 吃茶去! 院主问: 和尚,不曾到,教伊吃茶去,即且置;曾到,为什么教伊..
马祖道一禅师:心外无别佛,佛外无别心
马祖道一禅师:心外无别佛,佛外无别心马祖一日谓众曰:汝等诸人,各信自心是佛,此心即是佛心。达磨大师从南天竺国来至中华,传上乘一心之法,令汝等开悟,又引《楞伽经》文,以印众生心地。恐汝颠倒不自信此一心之法,各各有之,故《楞伽经》以佛语心为宗,无门为法门,夫求法者,应无所求,心外无别..
志公禅师讲因果轮回警世
志公禅师讲因果轮回警世 南北朝时代,佛法盛行,民间办喜事、丧事都礼请僧人诵经祈祷。有某家举行婚礼,请志公禅师为诵经祝福,志公进门一看,口中高唱道:“古古怪,怪怪古,孙儿娶祖母。”(众人惊问,志公禅师回答说:今天的这对新娘和新郎,在前一世是祖母和孙儿的关系。祖母患病垂死时,舍不得孙..
宏海法师:宋代高僧天衣义怀禅师
宏海法师:宋代高僧天衣义怀禅师好,各位吉祥,阿弥陀佛。现在我们的网络时代,确实网络非常发达,各种信息四面八方的轰炸过来。不知道大家有没有看过最近网上有时候会流传一些小视频。有一个孩子,为了阻止自己的父母长辈杀生,他家里的长辈,父母拎着鸡鸭或者鱼,正准备去宰的时候,旁边的孩子就拼命..
宝志禅师:宝志禅师《大乘赞》十首
宝志禅师:宝志禅师《大乘赞》十首一、大道常在目前,虽在目前难睹。若欲悟道真体,莫除声色言语。言语即是大道,不假断除烦恼。烦恼本来空寂,妄情递相缠绕。一切如影如响,不知何恶何好。有心取相为实,定知见性不了。若欲作业求佛,业是生死大兆。生死业常随身,黑暗狱中未晓。悟理本来无异,觉后谁..
评论交流