方东美教授说:“佛是大哲,佛是圣哲。佛经是高等哲学。学佛是人生最高的享受。”
英国哲学家罗素,本世纪最伟大的哲学家之一,著有社会及自然科学方面论著四十多部,并在1950年曾荣获诺贝尔文学奖的,在考察了各种宗教后说:“世界上所有宗教中,我所赞成的是佛教。”他还说:“我总觉得基督在智慧或德行上比其他一些有名望的人要高,我想,我会把佛陀的位置摆在基督的前面。
德国著名的哲学家尼采说:“佛教是历史上唯一真正实证的宗教,它视善良和慈悲促进健康,不可以仇止仇。”
西方著名哲学家韩非尔说:“佛教吸引西方人,因为它没有教条,满足人的心灵,强调自救以容忍不同的论调,包含科学、宗教、哲学、心理学及伦理与艺术,并指出人是他一生的创造者。”
阿尔伯特·施维泽,是西方主要哲学家之一,他说:“在这个地球上,他(佛)表达了具有永久真实性的真理,提高了不仅是印度的而且是人类的伦理水平。佛,是这个世界所得到的最伟大的伦理天才之一。”
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
放生可不简单!关于佛教放生的渊源、意义与误区
何为放生?放生,顾名思义,就是把可能被宰杀、面临生死痛苦的动物解救出来,放归到适合它们的自然环境中。渊源已久据记载,早在春秋战国时代,中国汉地就有在特殊日子放生的说法。佛教传入中国之后,特别是在隋代天台宗智者大师的倡导下,放生活动蔚然成风。佛教徒在放生之时,要按照佛教仪轨祈求三宝..
佛教很多规矩是不是有男尊女卑的表现?
“男身具七宝。女身有五漏。何名七宝。一有志气之宝。到处游行无畏。二有主为之宝。行事善掌权衡。三有成家之宝。善能生财立业。四有安生之宝。善能辅君养亲。五有圣智之宝。善能决断是非。六有安邦之宝。举理上下皆从。七有定性之宝。善能亲贤袭圣。是名男子七宝。女身何名五漏。一漏不能为身主。二..
净土法门法师:修行人最怕的就是这个,这是佛教修学的大根大本
我们今天学的这部经,是怎么回事?用四法界来解释,说明事实真相。明白事实真相,万缘放下,心里头清净,这清净心现前。没有见思烦恼,清净心现前,阿罗汉、辟支佛的境界;再往向上提升,称性融通,一多相即,大小互容,重重无尽,菩萨境界;到事事无碍的境界,法身菩萨所证的,无障碍法界。关键就是一句..
高僧大德谈佛教的生命观:人身难得 生命宝贵
特稿:人身难得,生命宝贵中国高僧大德谈当代佛教的生命观新华网成都1月17日电(记者韩乔 海明威)来自四川阿坝州的达扎尕让托布旦拉西降措活佛谈起生命时,充满了敬畏和赞美。佛教的生命观研讨会16日在成都举行,聚集了中国佛教三大语系的约四十位高僧大德。戴着一副眼镜、面孔略显黝黑的达扎活..
钱从哪里来?何为真正的财富?佛教短故事告诉您!
钱从哪里来?佛教主张三世因果——过去世、现在世、未来世,轮回是无始无终的。如果我们在过去世很吝啬,未曾布施,那么即便今世得到了亿万遗产,也未必有福享用;如果我们在过去世多行布施、广结善缘,那么即便今世出生于贫困之家,长大成人后,也依然能福报具足。给大家讲四个小故事吧。黄金烙饼的故事..
这是日本佛教特有的修行方式,被网友称为“史上最残酷的修行”
这是日本佛教特有的修行方式,被网友称为“史上最残酷的修行”“千日回峰行”是日本佛教特有的修行方式,被网友们称为“史上最残酷的修行”,日本历史能完成这项修行的人寥寥无几。在清幽古寺中参悟修行,六根清净,是世人对僧人惯常的印象,可在日本,有不少出家人却喜欢跨出山门,在红尘中经历一番:..
佛教圣众因缘集二十四、撮盐山立 一本万利
二十四、撮盐山立 一本万利诗曰:“借物粗微未送还,定中所见即盐山;一因万果生无尽,切莫心贪起野蛮。”从前,浙江杭州的西湖,是中国佛教的圣地,不但佛寺林立,而且在家信佛学佛的人也相当之多。特别是杭州各地,盛传著一位居士“护戒”的佳话。这段史实,可做为一切修行人的良范。据说:有一位在家学佛的居士..
佛教圣众因缘集二十三、劝善弃恶 圣德腾香
二十三、劝善弃恶 圣德腾香诗曰:“贤妇施衣裹圣伤,悲心毁谤劝修良;善因福报生天上,身着金缕口妙香。”印度摩竭陀国的首都——王舍城,从前有一位家财万贯,贤誉远闻的长者。他经由媒人介绍,聘娶城外一位贤善长者的千金为妻,结婚之后,夫人不久,就怀孕了。长者夫人,自怀孕的时候起,口中不断发出一种微妙香..
佛教圣众因缘集二十、宿业难消 罗汉遭灾
二十、宿业难消 罗汉遭灾诗曰:“离越前因谤圣贤,赔偿加罪八多千;恶心毒口招殃咎,莫在僧中结孽缘。苦报三涂难息灭,来生酬债利增填;如今证果阿罗汉,宿业还冤十二年。”从前北印度的?宾国,有一位很有名的圣者,他的名字叫离越,从小就彻底看破人生无常,苦空无我,而出家学道,并长期住在深山中的岩洞里,精进修..
佛教圣众因缘集二十一、戒德降龙 饿鬼诉苦
二十一、戒德降龙 饿鬼诉苦诗曰:“师尊微笑忆前因,鬼子门边托圣人;剧苦惨然无一食,住城坏见七番新。”释迦世尊涅槃后七百年,北印度?宾国,出现阿利那恶龙王,兴灾作乱。是时有二千位大阿罗汉,虽各尽神通力,均无法将恶龙王驱出国境。有一位大威德的尊者,名叫祗夜多,他来到龙池边,向龙三弹指说:“龙!你今出..
佛教圣众因缘集十六、供僧福德 不可思议
十六、供僧福德 不可思议诗曰:“供养沙门狗得餐,转生王女见心欢;为夫广说前身事,礼佛斋僧福慧宽。”又云:“心分十界任君临,六道升沉遍古今;学佛善修超出速,恶因种堕罪根深。”中印度佛法盛行的时候,有一位虔诚的居士,每天发心供养比丘,当时有一位已经证得阿罗汉圣果的比丘,每天都到居士的家中受供。这..
佛教圣众因缘集十八、邪思退道 长沦生死
十八、邪思退道 长沦生死诗曰:“双孩共责起邪思,父母惊闻鬼怪疑;欲起乾薪烧绝患,佛言得度即今时。”又云:“生死关头岂可疏,升沉路异自心如;邪思罢道招愆堕,恰似沙中树静虚。”在印度忄乔萨罗国的舍卫城外,有一个山村,住著五、六十户人家,村中有一贫户,娶妇结婚不久,就生下一对男孩。这对双生兄弟的相貌..
佛教圣众因缘集十四、身能通石 国王惊惧
十四、身能通石 国王惊惧诗曰:“水能洗垢火烧空,贫富贤愚贵贱同;除粪尼提生五百,出家证道石身通。”释迦佛陀在印度忄乔萨罗国舍卫大城的祗园精舍说法的时候,很多有善根的众生,都得到解脱。当时有一个四姓中最下贱的人,他的名字叫尼提,专门替人做除粪(拿大小便到城外去弃舍)的工作,来维持生活。有一天,..
佛教圣众因缘集十九、毁谤恶报 如影随形
十九、毁谤恶报 如影随形诗曰:“妒妇奸谋子点头,堕烧煮狱苦千秋;馀生五百遭谣谤,实力现身业不休。”有一天,佛陀告诉众弟子说:“实力子比丘,因为他过去世曾经供养一位辟支佛,种此福因,所以他今生出生在富贵的家庭,生活受用均能得到安乐自在。他又能发心在我的教法中,出家学道,精进行持,而证得阿罗汉道。..
佛教圣众因缘集十五、失言作狗 比丘业报
十五、失言作狗 比丘业报诗曰:“恶口欺言骂比丘,随行忏悔罪成周;此因五百生为犬,一语伤人苦不休。”释迦世尊在祗园精舍说法的时候,智慧第一的舍利弗尊者,每天都以他的天眼,观察六道中受苦难的众生,看谁有善根因缘能够得度,尊者就去度化他出离苦海。那时,有很多商人,结伴偕行,要到国外去做生意。其中有..
佛教圣众因缘集十三、诬谤苦报 疮儿呻号
十三、诬谤苦报 疮儿呻号诗曰:“疮孩呻号令人悲,苦楚连绵众见奇;往昔进谗诬陷善,精诚忏悔业难移。”在印度舍卫城中,有一个大富长者,他娶了一位名门望族,温柔淑德的女子为妻。照一般说起来,财富无量,又有贤慧娇妻,应该是一个非常圆满的家庭,可是他也有坐卧不安的痛苦。原因是他结婚之后,不久就生下一个..
佛教圣众因缘集十二、供佛斋僧 众丐飞空
十二、供佛斋僧 众丐飞空诗曰:“祗陀斋供说明先,不请贫儿众半千;佛令新僧神力往,北洲取食美如天。世尊示昔因缘事,五百厨头奉圣贤;日久咸生诸厌恶,发心忏悔福遭愆。”释迦世尊在印度祗园精舍说法的时候,每日都要出去行化托钵。佛陀的教法最为平等,无论富贵贫贱,都一样行乞,平等受施,使大家都能够得到平..
佛教圣众因缘集十一、毁谤口业 现受惨报
十一、毁谤口业 现受惨报诗曰:“仇其离谤圣贤人,屡谏无听反倍;捷感恶疮头至足,即时堕狱苦难陈。”释迦世尊的十六位大弟子中,智慧第一的舍利弗尊者,与神通第一的目犍连尊者,是最好的朋友,通常都结伴在一起游化,不会分开单独出行的。有一天,当“二尊者”在外游化,到了快要黄昏的时候,天气忽然转变,下了不..
佛教圣众因缘集十、修福且缓 牛悔上生
十、修福且缓 牛悔上生诗曰:“求增财产事劳忙,修福无空且缓长;缘尽披毛兼戴角,度兄说法脱牛殃。”从前,有两兄弟。哥哥专门经营事业,财富无量。弟弟爱道学佛,出家修精进行,得到圣果,成就六通自在的阿罗汉道——尊者。尊者为要度他的胞兄出离苦海,常到他哥哥的家里,很恳切的劝兄学佛,修福做功德。尊者说:..
佛教圣众因缘集八、恶意欺僧 悭妇罪报
八、恶意欺僧 悭妇罪报诗曰:“焦身饿鬼腹如山,万劫千生剧苦艰;悭妇无知行暗计,施僧秽物恶心蛮。”南印度摩竭陀国的国王——频婆娑罗王,是佛陀的大护法。他为了恭请佛陀说法,特在王舍城外建立一座富丽堂皇的讲堂,名叫“竹林精舍”。这座竹林精舍,就是世界上最早兴建的佛寺,佛陀即在这座精舍中,说法度众..
评论交流