费孺人,名兰襄,世居吴江县,即彭二林居士妻也。居常未尝詈人。有不如意事,默默而已。先是在家时,庶祖母王氏,好作佛事,孺人辄心慕。奉持斋禁,既嫁不辍。自归居士五六年,连举二女。已而居士修西方之业,每道出苦之要。孺人遂屏荤血,独宿小园,日与二女讲读大乘经,回向净土。乾隆五十五年秋,病肺呕血,消损异常时。遂诣文星阁,请祥峰和尚授优婆夷戒,礼诵益虔。平生偶有私蓄,辄作佛事。至是罄所藏,嘱居士诣云栖建水陆大斋,愿与一切有情,同生净土。启经之日,家中人皆闻异香。已而疾亟,卧床五日,日向西祝云,阿弥陀佛,当来迎我。居士自杭归,策之曰,资粮已具,撒手便行,勿恋此残生也。孺人曰,吾何恋哉,但患不能速去耳。其夜过半,忽朗唱佛名,可十声,顷之,遂逝,时九月八日也。后数年,普门大士降乩,司乩者黄敬敷,叩孺人生处。大士示云,一念能回向,送心先到西。功修久已积,终不退菩提。现生懈慢国(西方边地),将来可登九品。(一行居集,西方公据书证。)评曰,自二林居士宣扬净土法门,眷属中随顺修持,先后往生,录至此,盖五人焉。善人并萃一门,良非偶然矣。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
净土法门法师:做人基本的德行
净土法门法师:做人基本的德行做人基本的德行,这是性德,五个字,五常,常是永恒不能变。第一个是仁,仁爱。念头念念要想到推己及人,己所不欲勿施于人,我不愿意接受的我就不可以加给别人,我喜欢的别人也喜欢,常常想着自己就想到别人。第二个讲义,仁义。义是循理,今天讲合情合理合法。我们的思想..
净土法门法师:可能忏悔也是造业障,为什么?要怎么忏悔?
净土法门法师:可能忏悔也是造业障,为什么?要怎么忏悔?忏悔真正的意思,我在年轻的时候章嘉大师教我,真修忏悔法,因为那个时候我没出家,我还在工作,大师告诉我,佛法重实质不重形式。形式就是它的仪规,那个时候没有人教我,有人教我,我也很难接受。大师对我非常清楚,用善巧方便来诱导我,告诉..
净土法门法师:听这部经,等于说你摄受极乐世界的能量养自己身心
净土法门法师:听这部经,等于说你摄受极乐世界的能量养自己身心听这部经,等于说你摄受极乐世界的能量养自己的身心 摘自净土大经解演义-第376集(净空法师)日月灯明佛说《法华经》多长时间?六十小劫,一个小劫是多长的时间?佛在经上有很多种说法,最普通的说法就是增减。佛说,人的寿命最短的时候..
净土法门法师:善恶的标准要知道,很多人搞错了!
净土法门法师:善恶的标准要知道,很多人搞错了!今天这个世间,有不少人都在那里追求世界和平。世界和平要怎样才能达到?要弘扬佛法,劝人断恶修善。首先,善恶的标准要知道。实在讲,“善恶”是相对的,到哪里去找标准!我们中国人以为善的,外国人以为不尽然。譬如,我们中国人认为红色是善的,大家看..
净土法门法师:一门深入,十年成就
净土法门法师:一门深入,十年成就前些年我到日本去过六次,我访问过日本的比叡山,这个山日本人称它为佛教的母亲,日本人称这个山。日本佛教有十叁个宗派,比中国多,这十叁个宗派开山的祖师都在这个山上修行。所以我一定要到这个山上去看看,去拜访,去了解一下。这些祖师大德当年在山上修行,他不下..
净土法门法师:不要把往生的机会失掉了
净土法门法师:不要把往生的机会失掉了当你往生那一刹那,这个哭一把,那个流眼泪,这一次往生的机会就失掉了我们这个世间,恶友是没办法避免的,就是怨憎会,所谓不是冤家不聚头,这个很麻烦!他总是障碍你,障碍你学佛、障碍你念佛,甚至他障碍你往生,这个事情麻烦大了。最怕的就是障碍往生,当你往..
净土法门法师:业障现前
净土法门法师:业障现前出自净空法师《华严经讲记》从哪里做起?“礼敬诸佛”。特别是现代人对一切人、对一切众生真的没有恭敬心,多半都是自尊自大,目中无人。就是学佛的同修们,我们冷眼旁观,很少有觉悟的,很少有谦虚、有礼让的,真的一点谦虚都没有,一点礼让都不懂,心量很小,处处都是顾着自己..
净土法门法师:起心动念,无不是业
人造作种种业,人造善业果报在三善道,为什么到三善道?去消他的福报。福不是好事情,世间人认为这是美事、好事,修道人知道不是好事。造作一切不善业呢?三恶道去消他的不善业。所以你就晓得,人间、天上,六道轮回说穿了不过是消业而已,那你要是不造业六道就没有了,你就永远出离六道,这真的,一点..
净土法门法师:凡圣一体─--唯心所现‧唯识所变
净土法门法师:凡圣一体─--唯心所现唯识所变我们综合佛法及所有一切宗教,和古今中外圣贤们所说宇宙生命的起源。佛法里面讲的是『心性』,十法界依正庄严,这是讲到虚空法界一切众生『唯心所现,唯识所变』。古老的印度教,他的历史比佛教长远,印度婆罗门教,至少有八千年以上的历史。他们说宇宙的起..
净土法门法师:功德与福德的区别
净土法门法师:功德与福德的区别问:请问老法师什么是功德与福德的区别?答:好,这个问得好。“德”跟得到的“得”意思完全相同,福德就是你得到这个福报,功德就是你得到所修的这些功,这个德跟得到是一个意思。但是功跟福不一样,福德是讲五欲六尘,对外的,这是属于福德。所以福德,我有福可以跟大..
净土法门法师:回向的意义一定要懂!
净土法门法师:回向的意义一定要懂!“普皆回向”,这个意义大了。回向什么?我自己所修学的,我不求自己的福报,希望把所修学的功德、福报跟一切众生分享,心量拓开,大乘教里面常讲“心包太虚,量周沙界”。使我们想到《妄尽还源观》里面所说的四种德行,性德,《还源观》,当然它的标准是明心见性的..
净土法门法师:在这个世间吃一点苦头好
净土法门法师:在这个世间吃一点苦头好护法要有智慧、要有福报,没有智慧、没有福报,对佛法只有害,没有好处,这个不能不知道。佛法兴衰、宗教的兴衰,都看这十年。这十年当中,兴,兴起来了;兴不起来,就衰下去了。这个十年是关键的年,你积德,这个时候;你造业,也是这个时候,无论在家、出家都要重..
净土法门法师:外不着相,内不动心-在境界裡歷事鍊心
净土法门法师:外不着相,内不动心-在境界裡歷事鍊心外不着相,内不动心-在境界裡歷事鍊心今天这个时代,生活紧张,压力沈重,工作繁忙,我们用什么方法、什么态度来学佛?《华严经》上善财童子五十叁参,给我们做了一个好榜样。待人接物要「外不着相,内不动心」,这一句佛号就念好了,念的就得力了。..
净土法门法师:天地鬼神实有,也是虚妄,佛的教诲真正的义趣在此地
净土法门法师:天地鬼神实有,也是虚妄,佛的教诲真正的义趣在此地净空法师:天地鬼神实有,也是虚妄,佛的教诲真正的义趣在此地早年我在台北,我们佛陀教育基金会总干事,简丰文居士告诉我,他在打坐禅定当中见过很多次。他告诉我,他说阎罗王鬼界里面,看起来这个人个子不高,大概只有三尺这么高的样..
净土法门法师:为了临终的时候,一点恐怖都没有,用什么方法来训练自己?
净土法门法师:为了临终的时候,一点恐怖都没有,用什么方法来训练自己?临命终时,十念、一念都能往生。可是临终的时候,有几个人会念佛?所以千万不能会错了意思,临命终时十念可以往生,现在不念没关系,到临终时再说,还来得及。这在理论上讲得通。可是临命终时,问你有没有把握在那个时候会念佛?我..
净土法门法师:为什么说念佛功德不可思议?
净土法门法师:为什么说念佛功德不可思议?问:阿弥陀佛的真正含义是什么?答:阿弥陀佛这句佛号是一切诸佛如来的通号。阿弥陀佛是梵语,翻成中国意思:阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作觉、翻作智,合起来就是无量觉、无量智。哪一尊佛不是无量觉?哪一尊佛不是无量智?所以它是一切诸佛的总名号。这句名号..
清达纯《净土圣贤录》
达纯,字粹修,号悉檀,姓朱,嘉兴桐乡县人。自幼剃染,住嘉兴觉海寺,精修净业,一十六年。建西方三圣殿,春冬启念佛期,远近观感,缁素云集。尝行般舟三昧二次。一夕,梦中,见大莲华从空而降,自此知见超卓,辩才无碍。彭二林居士,逖闻道行,延住流水居,及文星阁,领众念佛,日课严密。常演讲云栖弥陀疏钞,及天台教观..
净土法门法师:种善因得善果 (第七讲)
种善因得善果 (第七讲)净土法门法师讲述 种善因得善果 (第七讲)净土法门法师讲述华藏图书馆录影室昨天我们讲到五十三参前面这三位善友,代表的是三宝。吉祥云比丘代表佛宝,海云比丘代表法宝,妙住比丘代表僧宝。这三位菩萨都是以比丘的身分示现的,意思是告诉我们,初入佛门一定要依三宝,也就是..
净土法门法师:善恶的能量在心
净土法门法师:善恶的能量在心【解】是故《遗日摩尼宝经》云,佛告迦叶菩萨,众生虽复数千巨亿万劫,在爱欲中为罪所覆,若闻佛经,一反念善,罪即消尽也,是名“在心”。这个话我们要记住,常常放在心上,这都是“用心”不一样。我造作罪业是迷惑颠倒的心,极不善的念头;我今天念佛是用“清净平等心”..
净土法门法师:圣人他的功夫在哪里?
净土法门法师:圣人他的功夫在哪里?佛教是什么?胡思乱想统统放下就成佛了。为什么?你所想的都是妄想,你用的是妄心,妄心就有妄想。佛教教你用真心,真心不是妄想。妄想放下了,统统放下了,没有妄想了,眼见色、耳闻声,不起心不动念、不分别不执著,就是佛。你有妄想、你有分别、你有执著,这叫凡夫..
评论交流