高僧语录：赵州禅师日常三语竟成千年佳话

高僧语录：谛闲大师说达摩祖师并没有来过中国 谛闲大师在北京讲授《圆觉经》（图片来源：资料图片） 《谛闲大师全集》： 达摩不来东土，二祖不往西天。是处池中有月，谁家灶里无烟。迷时只迷这个，悟时只悟这个。迷时这个不曾减，悟时这个不曾增。即如无迷无悟、不增不减，毕竟是什么人的境界？少林面..

高僧语录：谛闲大师说佛与众生觉性本来平等欲免轮回之苦果，须植菩提之正因。（图片来源：资料图片） 《谛闲大师全集》： 诸佛众生，觉性本自平等；六凡四圣，迷悟乃有阶差。我人祗由无始不觉，以致旷劫长迷。茫茫于五欲之场，滚滚于六尘之境。逐妄迷真，三毒炽盛，随业感报，六道循环，永远沉沦，至深..

高僧语录：广钦法师认为说人是非本身就是一种恶念说人是非，本身就是一种恶念。（图片来源：资料图片） 《广钦老和尚开示录》： 说人的是非，本身就是一种恶念，如果我们不去分别，我们的心自然就会安定下来，如果我们看到不对的事情或不如法的人，能够心理明白而不表现出来，那才是真功夫。 注：六祖..

高僧语录：太虚大师说佛教对人类有五层积极意义一代高僧太虚大师（图片来源：资料图片） 《太虚大师全集》： 佛教与吾人之关系：一者，佛法是人人好觉悟、好平等、好自由、好普济之共通本性。二者，人人不好迷信、邪信，好正信、悟信，惟佛教能令人人悟自心之佛而信自心之佛教，绝无一点迷信、邪信而得..

高僧大德修到一定程度后，是不是随时可以往生问：一些高僧大德修到一定程度之后，是不是随时可以往生，不到寿限就能往生呢？仁清法师答：这是真的，就是修行到来去自如了。很多高僧大德都是这样的，因缘成熟时就走。比如能海上师，1967年元月1号的凌晨往生。他往生之前，在五台山接受劳动改造，一天晚..

高僧火化尸不毁 急换新袈裟入棺 高僧火化尸不毁 急换新袈裟入棺高僧圆寂后尸体不腐化已有先例，不足为奇；但高僧被火化时，尸体竟没有被焚毁，令人啧啧称奇。这起怪事发生在泰国南仁廊府挽暖区樾挽暖佛寺。该寺高僧拍丘巴博颂威叻呀坤（銮菩銮他嘛哇罗）于2007年10月17日圆寂，享年90岁，其火化仪式则..

高僧大德修到一定程度后，是不是可以随时往生？有人问我：一些高僧大德修到一定程度之后，是不是随时可以往生，不到寿限就能往生呢？这是真的，就是修行到来去自如了。很多高僧大德都是这样的，因缘成熟时就走。比如能海上师，1967年元月1号的凌晨往生。他往生之前，在五台山接受劳动改造。一天晚上出..

高僧大德修到一定程度后 是不是随时可以往生？因缘成熟 来去自如有人问我：“一些高僧大德修到一定程度之后，是不是随时可以往生，不到寿限就能往生呢？”这是真的，就是修行到来去自如了。很多高僧大德都是这样的，因缘成熟时就走。比如能海上师，1967年元月1号的凌晨往生。他往生之前，在五台山接受..

高僧告诉你！说人是非本身就是一种恶念编者按：六祖大师曾说若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过，但自却非心，打除烦恼破，印光大师告诫世人静坐常思己过，闲谈不论人非，广钦法师断言说人是非本身就是一种恶念，可见古往今来，高僧大德持论相通。说人的是非，本..

马祖道一禅师：心外无别佛，佛外无别心马祖一日谓众曰：汝等诸人，各信自心是佛，此心即是佛心。达磨大师从南天竺国来至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟，又引《楞伽经》文，以印众生心地。恐汝颠倒不自信此一心之法，各各有之，故《楞伽经》以佛语心为宗，无门为法门，夫求法者，应无所求，心外无别..

志公禅师讲因果轮回警世 南北朝时代，佛法盛行，民间办喜事、丧事都礼请僧人诵经祈祷。有某家举行婚礼，请志公禅师为诵经祝福，志公进门一看，口中高唱道：“古古怪，怪怪古，孙儿娶祖母。”（众人惊问，志公禅师回答说：今天的这对新娘和新郎，在前一世是祖母和孙儿的关系。祖母患病垂死时，舍不得孙..

宋高僧传卷第七宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 敕撰义解篇第二之四(正传二十三人附见四人)唐五台山华严寺志远传(元堪)释志远。俗姓宋氏。家于汝南。其父早丧。孤侍孀亲。承颜之礼匪遑晨夕。母常念法华经精通五卷。远识度明敏孤标卓然。年二十八辞亲从师。归依荷泽宗风晤解幽旨。经营僧事联绵六..

宋高僧传卷第六宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 敕撰义解篇第二之三(正传十四人附见六人)唐京师崇福寺惟悫传一(慧震弘沇)释惟悫。俗姓连氏。齐大夫称之后。本凭翊人。官居上党为潞人也。九岁割爱冠年纳戒。母氏昆弟归于法门。故悫从其受教。澜漪内湛葳[(麩-夫+玉)-來+(卄/(素-糸))]外发。嗜学服..

宋高僧传卷第三宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 敕撰译经篇第一之三(正传十四人附见三人)唐京师总持寺智通传释智通。姓赵氏。本陕州安邑人也。隋大业中出家受具。后隶名总持寺。律行精明经论该博。自幼挺秀。即有游方之志。因往洛京翻经馆。学梵书并语。晓然明解。属贞观中有北天竺僧。赍到千臂..

宋高僧传卷第四宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 敕撰义解篇第二之一(正传二十一人附见七人)唐京兆大慈恩寺窥基传释窥基。字洪道。姓尉迟氏。京兆长安人也。尉迟之先与后魏同起。号尉迟部。如中华之诸侯国。入华则以部为姓也。魏平东将军说。六代孙孟都生罗迦。为隋代州西镇将。乃基祖焉。考讳宗..

宣化上人语录--修行 修道，就是要倒过来。什么意思呢?即是好事给他人，坏事予自己。舍弃小我，完成大我。对魔不要有敌对的心理，当做助道德善知识。我们从无量劫以来，生死世世所造的业不同，所以妄想也不同。业重妄想多，业轻妄想少，成为正比例。修行人是为了生死，为度众生而修道，不是为求感应而修..

宏海法师：宋代高僧天衣义怀禅师好，各位吉祥，阿弥陀佛。现在我们的网络时代，确实网络非常发达，各种信息四面八方的轰炸过来。不知道大家有没有看过最近网上有时候会流传一些小视频。有一个孩子，为了阻止自己的父母长辈杀生，他家里的长辈，父母拎着鸡鸭或者鱼，正准备去宰的时候，旁边的孩子就拼命..

宋高僧传卷第八宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 敕撰习禅篇第三之一(正传十五人附见三人)唐蕲州东山弘忍传释弘忍。姓周氏。家寓淮左浔阳。一云黄梅人也。王父暨考。皆干名不利。贲于丘园。其母始娠。移月而光照庭室。终夕若昼。其生也灼烁如初异香袭人。举家欣骇。迨能言辞气与邻儿弗类。既成童..

宝志禅师：宝志禅师《大乘赞》十首一、大道常在目前，虽在目前难睹。若欲悟道真体，莫除声色言语。言语即是大道，不假断除烦恼。烦恼本来空寂，妄情递相缠绕。一切如影如响，不知何恶何好。有心取相为实，定知见性不了。若欲作业求佛，业是生死大兆。生死业常随身，黑暗狱中未晓。悟理本来无异，觉后谁..

大随禅师师法号法真，少年即得悟解，后来遍参知识，常行苦炼，在沩山处青现得更是精勤；所以灵佑师对他非常器重。随禅师的悟境如何？看他下面的一段故事，便可揣出端倪：僧问：「劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？」师答：「坏！」僧问：「这么说就随他去了！」师答：「随他去！」僧不肯，后来见到..