达真堪布：没有时间做早晚课怎么办？

怎么思维能把病苦转为享受？ 答：很多人都说相信因果，实际并没有深信因果。真正深信三世因果了，你病得再重都不会有痛苦，甚至还会有欢喜之心。因为生病能消除很多业障，也是还债的机会。再高一个层面说，生病的本体也是因缘和合，找不到它的来处，也找不到它的去处，没有实体。这样去认识时，在你的..

达真堪布：求人天福报，求自己的解脱，这些都是不了义的法吗？问：求人天福报，求自己的解脱，这些都是不了义的法吗?答：这就看修行的层次和境界，每个层次里都有各自的了义和不了义。小乘里讲的了义，也许到大乘里就变成了不了义;显宗里讲的了义，也许到密宗里就变成不了义。层次不同，境界不同，所以..

达真堪布：正在修法的时候中间能停止吗？问：正在修法的时候，家里回来人了，就停止修法了，做了一下简单回向，之后接着修可以吗?答：第二段落修法时，最好也要以三个殊胜进行摄持：前行发心殊胜、正行无缘殊胜和后行回向殊胜。所以，继续修持时，还是要皈依发心，然后再进入正行修法，最后进行修法回..

【四外加行之三 轮回过患】1、轮回实有 因果不虚达真堪布为修持成佛要发殊胜菩提心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！我们从今天开始学习轮回过患的内容。正如前面所讲的，我们获得了暇满人身，但不可能长久拥有，终将走向死亡。然而，死亡并不是一切的结束，而..

深信轮回因果才有真正的慈悲心达真堪布为修持成佛要发殊胜菩提心！ 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！ 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！ 今天给大家简单讲一下慈悲心。慈悲心也是佛法的核心，有了慈悲心才能有修行，才能解脱。没有慈悲心，无法修行，不会解脱，也不会有任何成就。我们都会说慈悲..

达真堪布：一个解脱自己成就自己的最佳修法(二)修自他相换菩提心不论是在观修的时候，还是在平时，可以围绕着苦因、苦果、乐因、乐果这四个层面来修自他相换。从自己的角度思维。(1)痛苦的果：自己遭受痛苦的时候，要替众生受苦，把众生的痛苦都拿到自己的身上来，由自己承受，愿众生得到解脱。(2)痛苦..

达真堪布：不以清净心行善，将来感受果报时也是不清净的戒律很重要。现在很多人对戒律没有正确的认识，即使是学佛人也有点排斥戒律，这是错误的。“诸恶莫作，众善奉行”“断一切恶，行一切善”。积累善根是学佛人必须要做的事情。行善也是如此，如果没有清净的戒律做基础，即使以身口意三门来行持一切..

达真堪布：世闻道中得解脱你对世间法有贪心，有欲望，就有烦恼，就有痛苦。这样所做的一切都是烦恼、痛苦的因。若是没有贪心，没有欲望，没有业的牵引，虽然也在六道里，但是不属于轮回。若是没有贪心，没有欲望，这样我们所做的一切都可以说是善，不再是轮回的因、痛苦的因，而是解脱的因。佛法里讲的..

达真堪布：为什么生病，为什么这样？这里讲的信心主要指佛法里讲的信心。第一个是对具有功德的三宝生起信心。三宝是佛宝、法宝、僧宝。三宝无有欺惑性。为什么这么说?先要明白佛是什么。可以说佛已经到达了彼岸，已经达到了最圆满。或者说佛是智悲圆满——智慧、慈悲究竟圆满了。智慧没有究竟圆满不是..

达真堪布：唯有自心不清净在没有必要的情况下，不要谈论他人的过失，也不要思量他人的过失。每个人的习气不同，有的人特别爱说别人的缺陷，第一，说他人身体缺陷。比如瞎子、聋子等等。如果是带着恶意说，就是对别人的谩骂，犯了口业。如果是在放逸的状态中，说他人的缺陷或过失，也会有很大的罪过。所..

达真堪布：娶妻当娶这四种随顺自己如姊妹，情投意合若挚友，仁爱自己似慈母，听从如仆敬若神。此颂说的是应娶的四种妻子，也是龙树菩萨给乐行王的一种教诫。第一种，随顺自己如同姊妹般。随顺是指能尊重对方，这点很重要。佛法里常讲，人不能太自我，要换位思考，尊重对方。要选择这样的女人。女人选择..

达真堪布：怎么感觉越来越差？现在有人说：“我原来挺好的，学佛以后怎么越来越不好了呢？我原先是个很善良、不会造恶业的一个人，怎么学佛以后越来越恶劣，越来越不像话了呢？”然后就开始动心，甚至灰心了，这也是一种魔，也是“遭恶魔危害”。不是你学佛以后越来越不好了，是你学佛以后才发现了自己..

达真堪布：想改命，就要改掉自己的毛病我们很多人都是命不好、运气不好。总觉得自己活得累、活得痛苦、活得没有意义，这叫命不好。从来都没有让自己满意过、知足过，这叫运气不好。实际上，我们就是自己命运的建筑者，我们完全可以改变自己的命运!怎么改变呢?不用靠别人。想改变命运，就要改掉自己的毛..

达真堪布：扫心地心清净了，一切都会变成你的顺缘；心不清净，一切都会变成你的障碍。心不清净，你活得就累；心清净，你活得就轻松。 若我们有智慧，扫地也可以成为去除违缘的一种方便。其实诸法的本性是清净的，那些不干净的东西都是自己的业障，都是众生的业障。你把它们打扫干净，第一能消除自己的..

达真堪布：殊胜消业会供修法会供的功德非常大，它可以快速地消业、积福。如理如法地参加一次会供的功德，等于自己一个人修行三十年。每个月的初十和二十五我们都会举行会供。会供的仪轨，不仅仅是供养的意思，也是一个完整的修法。我们都应该明白会供仪轨的内容。大家能够聚在一起，共同修学会供法，是..

达真堪布：爱恨过后，只有大爱...安忍不是只在表面上“忍吧、忍吧……”你一忍再忍，总有一天会露馅的。这都是表面上的忍，实际上心已经动了，因为心里已经有怨恨了。这说明你还是没有深信这些道理。佛讲的这些道理就是诸法的实相，诸法的真理，没有讲别的啊！若是你自己没有明白，没有深信，这叫愚痴..

达真堪布：看似快乐，其实是不快乐汝自不净身，非仅不轻弃，反因贪不净，图彼臭皮囊。你原本应该轻视自己的不净身体。因为无论是它的来源，还是它的本身，都是由各种不净物组成的，这上面没有一样东西是值得贪爱的。你自己就是个臭皮囊，不净袋，你不仅贪恋自己的肮脏臭皮囊，还贪恋其他的臭皮囊，还要..

净界法师：不要在这个果报上、成败上浪费太多时间！不要在这个果报上、成败上浪费太多时间！净界法师认命、无住： 所以我们今天承受果报的时候，我们只有一件事情，忏悔自己的业障，认命、忏悔，就是这样子。我们不要在果报上做太多的努力，因为这个都是于事无补，因为这个跟我们过去有关系。我发觉我..

净界法师：你是快乐的时间多，还是痛苦的时间多阿难!譬如有人，谈说酢梅，口中水出，思踏悬崖，足心酸涩，想阴当知亦复如是。前面的感受是一个直觉的反应，这个想是一个想象，依止语言文字的一种想象。比方说，一个人，他没有真正地吃到酸酢，他嘴巴也没有吃到梅子，但是他听到有人讲出酢，讲到梅子这..

太桥旦曾堪布：我们的时间有多少用于修行?轮回中，人生短暂，生命无常。现在，与我年纪相仿的，人生已过去大半，剩下的寿命或长或短。回忆以往的经历与作为，造作恶业甚多，真正为佛法付出的却很少。尤其是生活在城市里的人，生活压力大，诱惑多，大部分时间不是追求功名利禄，就是吃喝玩乐，对修行佛..