为什么我们总是很难真心赞美别人

从佛学的角度看

这背后是被“心垢”蒙住了眼睛

有些人觉得亲人之间不需要客气，其实这是一种执着，没明白真诚的赞叹也是一种善行，就像念经能种下善根，夸人同样能给人带来力量。

还有人因为性格内向或者受传统礼教影响，不好意思表达赞美，这就像被一团迷雾困住，被习惯和面子束缚住了。

更深一层，傲慢和嫉妒是阻碍我们赞美的两大敌人。傲慢的人总觉得夸别人就是贬低自己，就像照镜子只看到自己的缺点，却看不到别人的优点。

嫉妒就更可怕了，佛经里把嫉妒比作毒蛇，会把人心啃噬得千疮百孔。就像提婆达多因为嫉妒佛陀，做出推山砸佛的恶事，最后堕入地狱。

更常见的是生活中的  “隐性嫉妒”，朋友换了新车，嘴上说着“真不错”，心里却在盘算自己何时能买更贵的;同学考上名校，回复“恭喜”时却忍不住加一句“现在学历也没那么重要”。这些微妙的酸意，看似无伤大雅，实则在慢慢消耗人与人之间的善意。

怎样才算真正的赞叹

那么，什么样的赞叹才最有价值呢?《六祖坛经》讲“若真修道人，不见世间过”，发自真心的赞叹，源于对他人的信任与了解，是穿透表象、直击本质的“慧眼观德”。

佛子修赞叹有何不同

俗话说“好孩子是夸出来的”，在佛教中，赞叹也是极为重要的修行法门。佛弟子面对三宝时，会以梵呗唱诵加以赞叹，弟子间也常互道“随喜赞叹”。那么佛子修赞叹与普通人有何不同呢?

心量变大：

“普贤十大愿”之“随喜功德”云：“如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提，及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆随喜。及彼十方一切世界，六趣四生一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。十方三世一切声闻，及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随喜，无有穷尽。”

当对一切时空、一切众生、一切善行功德都能随喜赞叹时，我们的心量自然会变大。正如《般若摄颂》所说：“三千须弥可称量，随喜善根不可量。”

不着相：

《金刚经》云：“菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。”无所住，即是不着相。

梁武帝初见达摩祖师时问：“朕造寺度僧，不可数计，这样的功德有多大?”

达摩祖师回答：“实无功德。这些只是福德，算不上真正的功德，只能获得人天小果。”梁武帝又问：“如何才是真正的功德?”

达摩祖师说：“净智妙圆，体自空寂，才是真功德。真正的功德，不是以世间有为法能求得的。”

梁武帝造寺度僧无数，沾沾自喜，属于有相布施。因此，达摩祖师为点醒他，没有投其所好夸奖赞美，而是让他体悟什么是无相布施，去除贡高我慢。

总之，日常生活中修行“随喜功德”，能让我们发现他人的好，给予真诚的鼓励和赞美，修慈悲心。

但要注意，赞叹需有的放矢、智慧善巧，不能为求功用利益而夸大其词，让赞叹变得廉价。如此不仅效果有限，甚至可能适得其反，毫无功德可言。

普贤十大愿

《普贤菩萨行愿品》全称《入不思议解脱境界普贤行愿品》，出自《大方广佛华严经卷第四十卷》。

主要内容是成就如来功德的十大愿王：一、礼敬诸佛，二、称赞如来，三、广修供养，四、忏悔业障，五、随喜功德六、请转法轮，七、请佛住世，八、常随佛学，九、恒顺众生，十、普皆回向。这十种大愿也称为“愿中之王”。

在善财童子五十三参中，普贤菩萨就告诸菩萨及善财童子，要成就佛的功德应修十种广大行愿。