真圆法师答：请问在庙里出生的人是不是不能结婚？

修行在哪里修?在待人接物上修。从早到晚，睁开眼睛，你所看到的一切人事物，就是你修行的大道场。修什么?修觉而不迷，这就是皈依佛;修正而不邪，这就是皈依法;修净而不染，这就是皈依僧。佛给我们提出三大纲领，要落实。真正的菩萨就像弥勒一样，布袋和尚，他从内心里面生的笑容，对待一切人事物，没有..

真干就是在日常生活当中，生活就是修行处所，在大乘教，菩萨学处在哪里?从早晨起来睁开眼睛，到晚上睡觉，你所见的、所听的、所接触到的人、事、物，不外乎四大类，顺境、逆境、善缘、恶缘，就在这四种里头修行。顺境、善缘，不生贪恋，顺境、善缘是最容易生起情执的，完全用智慧，不用感情，所以你能..

幼稚的热忱.终究坚持下去开仁( 2010/6/7 )我经常如此思惟:1、对「法」有乐欲2、对「人」要淡然3、对「时」要珍惜4、对「心」要清楚那天有些新竹的法友勇敢地来函告知「精神粮食」有一张意义看不太懂,并作两种分析,希望我能给予答复。其实,在他问之前,有位学生也曾提问,但我却用「自己参一参」,让他去思..

「礼拜门：谓修净土之人，清净身业，面对阿弥陀如来，一心翘勤恭敬礼拜，愿生彼国，是名礼拜门」。对佛的真诚恭敬，怎样表显出来?在礼拜。身礼佛，口赞佛，称念就是赞佛，发愿求生，相续不断，这是修净土的功课。那么礼拜一定会供养佛像，供佛像非常重要，是我们心念集中的处所。佛像要慎重去选择，选..

《成佛之道讲义》科判索引释开仁.2008/10/5《成佛之道》〈第一章、皈敬三宝〉甲一、抉择信仰(页6)乙一、寻求依怙有海无边际,世间多忧苦,流转起还没,何处是依怙。乙二、抉择依怙(页7)丙一、世乐积聚皆销散,崇高必堕落,合会要当离,有生无不死,国家治还乱,器界成复毁,世间诸可乐,无事可依怙。丙二、外道(..

无论用什么法门，法门无量，修行方向目标是一个，就是清净平等觉。终极的目标就是见阿弥陀佛，生极乐世界。「及彼国土」，经念熟了，想经中的境界，就是想念极乐世界。「盖念佛妙行，众善中王。乃妙中之妙，径中之径」，这几句话说绝了。念的人多，讲的人也多，真正干的人不多，这什么原因?没透，对经..

我们过去在美国给学佛同学说了五个戒，希望我们大假努力都能把它兑现;这五个科目，第一个是“净业三福”，是我们修净土最高的指导原则。佛在这“三福”最后的结论说，这三条是“三世诸佛，净业正因”。三世：过去、现在、未来。修净土往生一定要受持。为什么?这是往生的正因。这三条重要!第一条“孝养..

【因果报应录】钱某奸淫少女不认罪，冤屈自杀常索命清代顺治年间，浙江省嘉兴县钱某，青年时代尚未考取秀才，曾在乡民某家设塾为师，某家的女儿芳龄十七，待字闺中。某年清明节，馆主人全家都外出扫墓，只留十七岁的女儿，在家看门。平日老师道貌岸然，除了授课讲书以外，很少与女孩讲话，可是现在只剩..

现在的人，头脑里面第一个想到的是财富。财富从哪里来?佛告诉我们，世出世法都不出因果的定律，果报从哪里来的?从“因”来的。财富是果报，“因”是什么?你过去生中的布施、供养。世间人哪一个不想拼命赚钱?可是他不懂得赚钱的方法，他用尽心机去赚钱，他不知道，他赚到的都是他命里有的;他命里面没有..

「又因愚痴，不信三世因果，故不知此生之所从来，亦不知死后向何处去」，这是愚痴造成的，不相信三世因果。三世因果在哪裡?就在当下。三世因果的原理是什麽?弥勒菩萨给我们讲得清楚，三世因果是我们的念头。就像电影的底片一样，前面一张是过去的，这是现在的，这是未来的，这就是三世因果。放在电影放..

【因果报应录】吕四无恶不作死后堕蛇吕四是河北省沧县城南上河涯地方的人，是一个不务正业的无赖，性情凶暴，无恶不作，当地乡民，都畏他如狼虎。有一天晚上，吕四与村中一群恶少，在村外纳凉，忽然雷声隆隆，风雨骤至，远远看到一位风姿绰约的少妇，躲入河边古庙中避雨，吕四看了，顿起歹念，对恶少们..

现在有许多人反对“因果报应”和“因果法则”，他们从没有仔细地想一想这种见解给社会留下了多大的祸害。我们打开报纸瞧瞧，几乎每天都有杀人、抢劫或欺骗的事情发生，干这种事的人都是不相信“因果报应”和“因果法则”，所以他们才敢铤而走险，以身试法。一个深信因果的人，绝对不会做出这种凶恶的事..

道证法师：前世今生一堆债，弥陀慈父愿解決我们由前世到今生必定欠了众生很多的债务，债务包括了：我们杀生吃肉欠众生很多的命债，还有欠人钱财的债务和人情债。这些债务我们可能要还好几辈子也还不完。如果我们真的相信佛有很大的能力和大慈悲，就好像我们的爸爸是个大富翁，爸爸肯出面替我们还所有的..

学佛，就是学习般若智慧，最终达到圆满菩提。对于感应绝对不能去追求，否则不但无法获得感应反而会着魔。但很多感应是真实的，请不要讨厌生嗔心。即使是学佛人说的那些浅薄的感应，我们也随喜他们吧。佛经之中，处处都有描述感应的经文，即使是早期的阿含经，都有许许多多修行感应的故事。 信佛的人有..

一生能有几回人的生命之中,拥有许多的人际关系,不管与自己内心是否相应,这份缘份是怎么也漠视不掉的。在成长的过程中,我们可以做到不为别人而活吗?现实的人生,往往会造就一个人的性格,纵使是把持很好,也难免不为身边的情感所动容,甚至于心甘情愿地做别人的背影。我们对于世尊净化情感为慈悲的内涵,实是..

问：学生自出生后就学佛，没上学前，心一直很清净，但心随着社会的大染缸污染了我的清净心，我应该如何才能抵御诱惑，使清净心重新回来?答：这的确不容易，已经被染污了，再把染污洗除干净是一桩很难的事情。你要问有什么方法，我简单给你提供一点方法，第一个，从今以后把染污离开，不要接触它。我学..

【澄宪赞曰，佛寿无量，化道至德也，谁不渴仰此愿哉。】所以弥陀悲愿里头，古大德常讲，长寿是第一德，排列在第一位，这个话很有道理的。所有一切的无量，假如要是没有无量寿，那些一切无量都落空。譬如我们讲，你有无量的智慧、无量的德能、无量的财宝，你短命，那所有一切无量都落空，你得不到享受。..

《成佛之道》〈第三章、五乘共法〉释开仁编.2006/12一、佛法的下士道发增上生心,修集生人生天的正常法门,是佛法中的下士道。这也就是出世圣法的根基,所以名为五乘共法。这是说:修出世的三乘圣法,虽不求人天果报,但不能不具足这人天功德。如但以求生人间天上为目标,就名为人乘、天乘,是佛教的共世间法。..

这完全是从真如本性上来说的，一切众生没有一个不是佛。天台家这六即的解释非常的圆满。为什么?因为我们明白这个道理之后，的确使我们的傲慢心渐渐收敛，我们对于一切众生谦虚恭敬的心才能够生得起来。这个对自己恢复本性，对于自己修行证果，对于自己往生西方极乐世界有大帮助。这就叫做真正消业障。..

覆水难收在生命当中,只要你曾经坦诚的付出过,我想对于覆水难收这四个字会感到分外贴切。人与人相处,不能没有付出与牺牲,没有了它,人心会充满着计较和对立,世界就不可能有成为净土的一天。无私的付出,犹如覆水难收,一去永不复返,这是不变的真理,也正因为不会期待回馈,让人安心地收下美意,所以最令人感到..