真圆法师答：请问在庙里出生的人是不是不能结婚？

第十章 万法融和圆成的世界与人空法空一、圆成实性的世界前章提到只要正确地认识因缘,和他人建立融洽的关系和良好的沟通,广结善缘,体证般若定慧;不拘泥於世相,不执滞於人我,才能和诸佛一鼻孔出气,心游法界,逍遥自在!因此,若能体悟缘生则聚,缘散则灭的缘起法则,不执著有无,则人生应是和谐而无矛盾。众生..

「轮回六道，贪欲为本。生死苦海，智为能度」，学佛要求智慧，智慧从哪里来?从清净心来，从平等心来，你看经题上「清净平等觉」，觉就是智慧，清净心平等心能生智慧，智慧是清净平等所生的。我们要求智慧先求什么?先求心地清净。心地本来清净，现在不清净了，里面充满了垃圾。现在的工作，把心里头的垃..

说到染污，现在比过去的体会要深刻得多。因为全世界每一个地方都在大声疾呼要做好环保。科学家提出警告，地球的污染已经非常严重了，如果不能改善，五十年后这个地球不适合人类生存。可见这个问题非常严重，这也是事实。这些人虽然晓得并且努力在做，这个环境能不能改善?会不会有效果?我觉得问题很严重..

唐朝「海东元晓师据《魏译》」，这个据是根据，根据《魏译》的，「于《无量寿经宗要》论云」，《宗要》是批注，他给《无量寿经》作的批注，叫《宗要》。这个论里头说：「下辈之内，说二种人」，这个两种人，「各有三句」。「初人三者」，这第一种人三者：「一者，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心」..

我们这部经的经题，上面有「清净、平等、觉」，清净心、平等心、觉心，觉就是菩提，觉就是智慧;清净、平等都是属于禅定，自性本定，也不是从外来的。放下染污，清净心就现前;放下分别，平等心就现前;放下起心动念，觉心就现前。清净，佛教里面叫他做阿罗汉;平等，佛教里称他作菩萨;觉，就成佛。这有因..

第二章 创造奇迹的意识第六意识的潜能一、第六意识的潜在能力常言,第六意识或潜在意识,下意识等,这到底是怎么样的一个心识呢?梦中的意识又是第几识呢?它除了最会出主意之外还具有哪些能耐作用呢?在本文中将会有一番交待。一般人提到心或者是精神时,最先联想起的就是第六意识,因其能变性最强,因为能变所..

所以一切法从心想生，这就对了。我们要有个好的心，要有个好的念头，没有一样不好。如果有烦恼、有习气，这个东西要除掉，这不是好事情。我们凡夫最容易发现的是在作梦，梦中境界完全是你的念头变现出来的，所以从梦中能够体验到心地清净到什么程度，没有梦境是最好的。学佛的人，梦境跟佛法相应是好的..

第五章 自由自在的心境本我、超我、无我一、信心之力南北朝时代,南岳慧思禅师有此箴言:道源不远,性海非遥;但向已求,莫从他觅;觅即不得,得亦不真。意为,人活在世间上,经历过很多磨难,也体验到不少的愉悦,而这些都不是向外追求所能获得的;体悟真理的法喜,参透生命奥义的愉悦,完全是一种生活中的自然流露,..

放下执着就是清净心，我们的经题上的，清净心、平等心、觉心，都是讲真心，清净心是阿罗汉，平等心是菩萨，觉就是大彻大悟，明心见性，那就成佛了。如何修清净心?就是念佛，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不要放在心上，心就清净了。我们眼见色，耳闻声，六根接触六尘境界，统统把它放在..

在佛教的定义：五辛就不算素食。因为有些世间人他可能是做餐饮业的，他们认为不吃肉就等于素食，他的定义是定在「不吃肉」;但是佛门有特别规定「不吃五辛」，就像印度有些宗教他不吃五辛，蛋，他也不吃，他们认为肉不吃、蛋不吃、五辛不吃，特别讲不吃蛋，这才算素食。我们佛教定义的素食，五辛他是不..

持名念佛是称性起修，以如来果地觉做我们因地心，因果不二，这个太殊胜了。一心嚮往，我们就会把这个世间放下，这个世间裡面的名闻利养、五欲六尘，就如同古人所说的，这是世间的滋味，一般人贪恋，世味哪有法味浓!法味裡面最浓的持名念佛，你为什么念不下去?你持名没有尝到法味，没尝到味道，所以你会..

慈法法师：无上菩提心我们通过近几天的学习，大家对《往生论》有个概括性的认识，实际最主要还是发起我们自己的依法行，慈法在这个地方只是给大家作一个交代，作一个互相的提醒，做一种交流，使大家能知佛恩、能报佛恩。 知佛恩，就是发菩提心。发菩提心，就是与法界众生一同得阿耨多罗三藐三菩提。与..

平常我们念佛能够与弥陀的本愿相应，于净宗的教义不违背，这个念佛不在乎多少，在乎什么?在乎是你清净心，一念清净心。也就是说，你念佛这一念，或者十念里头，决定没有妄想没有杂念，万缘真放下了，这个功夫就得力，一句佛号功德就不思议，何况十句。这个是为一切工作繁忙的人，他没有时间念佛，在寺..

第10章 禅定与智慧·智慧眼开·三昧与睿智·定江山、慧保身·人各有志,别境有定一、开智慧眼《出曜经》卷第二十二〈观品〉云:愚者自称愚,当知善黠慧;智者自称智,是谓愚中甚。接前文的“欲、念、胜解”等五别境的前三个心所之后,今将进入五别境的后三个心所“定、慧”。今人为了面子,为了人情,也为了自..

发菩提心重要，菩提心，真诚心是菩提心的体，真诚心就是真心，就是自性，就是法性，就是诸法实相，就是常寂光。它起作用，对自己自受用，就是我们经题上所说的「清净平等觉」，这自受用。所以我们有没有发菩提心，我们要发了菩提心，常常要住在菩提心上。菩提心是什么?清净，没有染污;平等，没有分别，..

身有无量相，相有无量好，智慧功德，全是自性本自具足，不是外来的，只要你心地清净，自然就现前。我们心不清净，这是障碍，不能不知道。用什么方法清净?用念佛的方法。为什么用念佛的方法?不念佛他就生烦恼，起心动念他止不住，前念灭了，后念就生了。念头里头佛说有三大类，一种善念，第二种恶念，第..

「十善戒经曰：八戒斋者，是过去现在诸佛如来，为在家人制出家法」，就是在家居士可以受出家戒，就是一天，八关斋戒是出家。这个裡面，「一者不杀，二者不盗，叁者不婬，四者不妄语，五者不饮酒，六者不坐高广大床，七者不作倡伎乐故往观听」，自己不上台表演，也不去观听，「不着香薰衣」，古印度有这..

懂因果的人，从不占便宜懂因果的人不会贪图占别人的便宜，因为他知道将来会因为眼前所占的便宜，重重地付出更可怕的代价。懂信因果的人通常愿意自己吃眼前亏，而把好处让给别人。因为他知道学习吃亏对自己的将来大有益处，学吃亏不但可以使别人欢喜，更可以藉此机会砥砺自己的坚忍和仁慈的品德。吃亏就..

【因果报应录】孝媳守护生病婆婆，孝行咸召避免火灾清代乾隆庚子年间，北平竹斜街发生大火，焚毁的房屋达百余栋之多，死伤的民众数以千计，一时大哭小喊，情况极为凄惨，至于损失的财产更无法估计。在这一场大火中，也发生了一件不可思议的奇迹，就是在火灾的断壁残垣之中，竟有一间破屋巍然独存，未被..

佛光禅师解读《楞伽经》第四讲这《楞伽经》虽说你们理解得有点吃力,因为佛法毕竟是圆融的,我们学修起来也不是很难。接着上次的偈颂说,罗刹王劝请佛,不是他自己直接劝请,他请大慧菩萨来劝请佛说自证智所达到的境界。何为自证智?就是祂自己实践的方法和经验,这是我们要理解的什么叫自证智。这个怎么去理..