真圆法师答：关于报恩？

「今修净土，主乎心净」，修净土一定要懂得，心净则佛土净。往生西方极乐世界真正的条件，不是念佛多少，是心清净，心清净，跟西方极乐世界就亲近。为什么心净土净?境随心转。我们学净土不必在环境上，在心上，心清净了大地就清净，染污就没有了。所以环保，我是很早年听到这个名词，我就告诉大家，我..

【附录一】:「真实菩萨的三十二法」(书本,p.71)※《瑜伽师地论》所说菩萨的四种行,内容开演为三十二法,现比对《大宝积经》的三十二法,表解如下:《大宝积经》卷112,大正11,632c27-633a14《瑜伽师地论》卷79,大正30,741b21-742a1201常为众生深求安乐一、法行(1)于不饶益乐行恶行诸有情所,欲令入善摄受哀..

1. 对待一切人、一切事物，用清净心、平等心。能舍，不要占有，不要占人便宜，不要障碍人的善法，要发心成人之美，不成人之恶。人家是好事情，对他自己有好处，对社会、对大家都有好处，不但不能障碍，要想方设法帮助他，这就对了。我肯帮助别人，就有很多人帮助我;我处处障碍别人，将来得的果报，我想..

〈普明菩萨会〉汉译诸本对照01《佛说遗日摩尼宝经》:后汉月支国三藏支娄迦谶译。02《佛说摩诃衍宝严经》(一名大迦叶品):晋代译失三藏名。03《大宝积经》卷112〈普明菩萨会第四十三〉:失译附秦录勘同编入。04《佛说大迦叶问大宝积正法经》:(赵宋)西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译。0..

摘自净土法门《2014净土大经科注》第203集 2015年6月24日 我们修净土，真正能得受用是清净心现前，得小受用;平等心现前得大受用。清净心现前，生凡圣同居土;平等心现前生方便有余土;觉，觉而不迷生实报庄严土，不一样，这是说我们自己修行，凭着自己的功夫，往生到极乐世界。清净难，不容易得到。怎样..

请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第四十八页：◎【二、明己所尚】这段序文，「明」是说明，「己」就是莲池大师自称，说明他自己所崇尚的，换句话说，在这么许多法门里面，他自己是选择哪一个法门来起修。选择法门，这里面包括许多的条件，不是随便选择的，如果随便选择，那这里就用不著说了。所以，自己..

道证法师：你要知道怎样叫念佛你要知道怎样叫「念佛」。念头是真的放在「佛」，那叫「一念相应一念佛」。很多人是这样：「阿弥陀佛!阿弥陀佛!……」他眼睛不知道在看什么，东张西望。「阿弥陀佛!阿弥陀佛!……」看厕所里面，上厕所看这边画个→，再往→一看，这边又画个↑请看上面，然后又看上面贴张纸..

【因果报应录】富家子杀人、奸淫葬身虎腹明代荆溪(今江苏省宜兴县)有二位青年，一位家境很清寒，一位家境很富裕，二人极为友善。贫苦青年的妻子容貌十分秀丽，因此引起富家子的垂涎，时常设法引诱。有一年，贫家的青年失业了，生活更陷于困窘，希望富家子替他介绍职业，解决生计，富家子对贫家青年夫妇..

从前有个年轻商人，他要从乡下到都市做生意，因此，他从乡下沿途采买了许多货物，准备带进城里去卖。买着!买着!眼看货物越来越重，离城还有一、二百里路呢，心里想着：「看来是应该买匹马或驴子来扛这些货了。」此时，眼前正好有人牵着一匹马走了过来，他赶紧上前去对牵马的人说：「你这匹马今天没有事..

道证法师：佛在念我，不是我在念佛“我现在要讲的话很重要，妳要记住!我现在是用尽全身的力气讲这些话……，念佛的心态很重要，妳知不知道念佛的真义?念佛的心态是‘佛在念我’，不是‘我在念佛’。……我已经完全明白、了解了!” 对于我们念佛人，天天说的是念佛，写的是念佛，想的是念佛，谈的是念佛..

道证法师：不是我在念佛，是佛在念我！道证法师 现在要讲的话很重要，妳要记住!我现在是用尽全身的力气讲这些话……，念佛的心态很重要，妳知不知道念佛的真义?念佛的心态是‘佛在念我’，不是‘我在念佛’。……我已经完全明白、了解了!” 对于我们念佛人，天天说的是念佛，写的是念佛，想的是念佛，..

快两点了，今儿午间都没睡意，想和朋友们聊聊因果。上午在大殿诵楞严咒，突然叫写立一张“往生牌位”，我问“谁呀?”“胡月走了——”哎!阿弥陀佛，我双手合十诵起了“六道金刚咒……”胡月，20多岁一位非常善良的姑娘，当过两年女兵，离开部队考上了公务员，还没来得及去上岗，得上一种“药”无能为力..

道证法师：不是我在念佛，是佛在念我 我现在要讲的话很重要，妳要记住！我现在是用尽全身的力气讲这些话……，念佛的心态很重要，妳知不知道念佛的真义？念佛的心态是‘佛在念我’，不是‘我在念佛’。……我已经完全明白、了解了！” 对于我们念佛人，天天说的是念佛，写的是念佛，想的是念佛，谈的是..

「广学」与「多闻」(二)──学佛人应有的志向与愿心(2)思念善知识之化导恩德所谓「善知识」是指导我们人生的方向,令我们修善断恶,离一切苦,得一切乐的导师,是故他对我们的恩德极大,所以能够依法思念其功德和恩德,则能引起我们对于善知识如法亲近、如法依止、如法恭敬承事的坚定意志。否则的话,虽然遇到..

「广学」与「多闻」(六) ──学佛人应有的志向与愿心乙、第二种四正行皈依三宝的佛弟子,除了学习前面所说的四种正行之外,还有四种正行,必须确切践行。如《瑜伽师地论》卷六十四说:「当知复有四种正行:一、诸根不掉,二、受学学处,三、悲愍有情,四、应时时无间于三宝所勤修供养。」现分别略说如下:(一)诸..

【因果报应录】沈某邪淫恶行，心脏病突发而亡沈某身强力壮，性喜渔色，平日时常混在脂粉群中，拈花惹草，他这样邪淫的恶行，不但不知检点，而且以风流自诩。他的朋友王行庵先生，看到沈某这样淫荡成性，实在看不惯，常常劝告他说：“万恶淫为首，歹路不可走。要知你若淫人之妻，他人亦会淫你的妻，因果..

知错能改.善莫大焉(二)──释迦世尊成道佛七宽运法师开示一般来说,大部份人对于情欲,都很难忍耐或禁止,此乃人之常情;因为我们都是有情众生,对其他事情较易克制,但是对于与生俱来的情欲,则较难克制;如果克制不了,就会发生毛病,在身、口、意上造出种种的恶业,最后还要受恶报,所谓「如是因、如是果」,因果..

「广学」与「多闻」(一)──学佛人应有的志向与愿心自从「智学成菩提.愚学为生死──善财童子五十三参求道精神的启示」一文刊出后,网友及读者们的反应颇为热烈;有信眾向我表示,對何謂「智学成菩提.愚学为生死」有甚多不解之处,因此,为了让更多读者能明白善财童子五十三参求道精神的意义,在这里特别对文..

「广学」与「多闻」(三) ──学佛人应有的志向与愿心三、圆满亲近法:依《瑜伽师地论》四十四卷所说,圆满亲近善知识的方法有四种:「当知菩萨由四种相,方得圆满亲近善及。一于善友,有病无病,随时供侍,恒常发起爱敬净信。二于善友,随时敬问、体拜、奉迎、合掌、殷勤、修和敬业,而为供养。三于善友,如法衣..

「广学」与「多闻」(四) ──学佛人应有的志向与愿心(3)尊重正法诸经中多说于法应存药物想,我们愚迷众生为疗治烦恼业病,故于正法药极应尊重。《瑜伽师地论》说,听闻正法时,于法师所说的正法,应作五种想念:一、作宝想:我们从无始以来,在三界中生死流转,最缺的是善法财;佛法是能够于生死中救拔我们出离三..