多识仁波切答：为什么要思考无常，有什么利益-

香隆立嘉措仁波切 ：我是维摩诘大师的粉丝我常常觉得佛教应该可以更好，佛门应该可以更大，佛教徒应该遍地都是。但是两千多年过去了，为什么没有更好?主要的原因是墨守成规，不懂因时、因地、因人、因潮流、因时事而转变，有些自称佛教徒的人甚至令人觉得格格不入，露出难守的戒疤，到处叫人吃素，口中..

宗萨仁波切：所谓积累功德其实就是让你的佛性显现出来，仅此而已宗萨仁波切的开示1、在现代人概念中的所谓大圆满，是最后直指心性那一部分，或上师指出你心的本性那一段才叫大圆满，其实不是，《前行》开始就是大圆满，尤其在巴珠仁波切的传统里，基础的《前行》更重要。2、纽西隆多的两个徒弟，当他们..

宗萨仁波切：超越因果才是真正的佛性宗萨仁波切：超越因果才是真正的佛性虽然我们谈过人类基本的善良本性，以及本质上就是佛，但却从未证明众生有任何基本的善良存在。如果从经验上判断，“性恶”可能是更实际的说法。大部分佛教徒不加思索地就认为，他们当然具有某个叫做“佛性”的东西，甚至连怀疑一..

宗萨钦哲仁波切：什么是令我们无法出离轮回的世间八法世间八法——宗萨钦哲仁波切我们的所作所为，都是出于期待，而不是出于无造作的真诚。缺乏真诚时，我们会变得非常软弱，我们可能成为自己跟别人期待的牺牲品。佛经总是起始于阿难说： 如是我闻…… 这相当重要，告诉我们许多事情。阿难记录下佛陀的..

宗萨仁波切：修行厌倦了，怎么办如何克服你对修行的抗拒《不是为了快乐：前行修持指引》宗萨仁波切在大礼拜中途禅坐「厌倦」是另一个问题，如果让它生根，你就会产生强烈的抗拒感，而完全不想做大礼拜。克服这种「抗拒」的一种方法，是在大礼拜中途穿插禅坐的修持。其它的一些好方法，包括专注于身体的..

呷绒多吉上师：抓紧时间修无常很重要呷绒多吉上师开示连载560所有都是无常的，包括我们的生命。我们看看自己的父母、亲戚、朋友、同学，比你年轻的也有，年长的也有，很多人都已经走了，你也是早晚的事。假如你突然往生了，你有没有把握下辈子得个人身或者解脱?没有的话，还是要好好修。守个八关斋戒没..

嘎玛仁波切：佛经太多到底读哪本最好？很多人问我，佛经太多了，到底是《金刚经》好啊、《地藏经》好啊、还是《楞严经》好、《佛说阿弥陀经》好、还是《无量寿经》好?都很好，佛陀为我们传下来的所有一百多本《大藏经》都很好。我们很多佛教徒，看到那么多的经文摆在面前，不知道到底该从哪里开始，该..

嘎玛仁波切：固执是自私的另一种显现佛陀在喜马拉雅山附近的树林居留时，发现暴虐君主经常欺压百姓，百姓受到不人道的统治。佛陀心想，如何可使这些君主能公平慈爱地善待百姓。这时，魔王波旬知晓佛陀的心思后，就怂恿佛陀自立为王。佛陀对魔王波旬说：“邪恶的波旬!你那邪恶的教法无法左右我，那些口..

嘎玛仁波切：对于得到短暂福报的人，我们要学会随喜，不要嫉妒每个众生的福报不一样：有人财物具足，有人幸福快乐，有人长寿无病，有人容貌姣好，有人眷属成群，有人权势强大。有时看到他人福报现前时，我们的心会因嫉妒而去作比较，使得慈悲心被嫉妒蒙蔽而无法生起。对于得到短暂福报的人，我们要学会..

嘎玛仁波切：抓紧修行，世间琐事永远不会自动结束佛是觉悟者，他能不能看到人世间的苦难?看得到。会不会因为众生的苦难想帮助我们?会。佛是否会随着众生的苦乐而有苦乐的感受，痛着我们的痛，乐着我们的乐?佛陀不会看到你哭，就跑过去和你一起哭;也不会看到你笑，就陪着你一起笑，因为佛，已经醒来。每..

如果不是圣贤 每天坚持这件事很有利益我们还不是圣贤之人，也许会有意无意犯错误、时不时地生烦恼。因此，每日须要做的一件事情：“三省吾身”。每晚临睡之前，作一个反省，检查一下自己有没有犯过失?是否起烦恼？知道自己错在那里，烦恼从何而生，而这些错误烦恼会给自己带来什么样的损害。从而告诫自..

嘎玛仁波切：这就是我执有个我认识的人，他的右腿痛得不得了，医生诊断说，有癌变的迹象，如果不截肢，可能会扩散到全身。医生也没有跟他本人商量，就直接和他家人商量，在家人同意后紧急做手术，就把他受感染的右腿整个拿掉了。手术结束，因为打麻醉，他还不知道病腿已经不在了。第二天早上他又在病床..

戒杀放生是佛陀金口告诫我们，要亲身力行，既可消除业障，又可长养慈悲的殊胜法门。六度万行以布施为首，难能可贵的是放生功德三种布施，一概俱备。在放生过程中，花钱买物赎命，是财布施；与物类众生一起皈依、忏悔、念佛、回向，是法布施；解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施。..

人生学佛的利益凡是学习一种学问,都期望对於自己是有利益的;如果没有利益,那又何必花了许多时间与精力、财力去学习,岂不是很冤枉?学佛也不能例外,当然对於自己是有利益的;但站在相反的立场上,有些不理解佛教的人,或以为学佛是无益的,佛教是教人消极厌世,不事生产,意志消沉,行为疏散而趋於颓废的。因此,..

布施生命为功德里第一大，放生同时是财布施，法布施，无谓布施。一、放生就是救命放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命得以重拾生机，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！二、放生就是还债我们今生及累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就..

嘎玛仁波切：一定先要学会放什么放什么如果欲望本身是一件好事，当然大家都该努力去追求，但很多时候我们会不留意观察自己内心，迫从于欲望带给我们的无形压力。为了实现自己的欲望，我们全身心投入，这种对自我的执著、对法的执著和对外在的执著是最终造成一个人身心疲累和垮掉的源头。人拥有最美好的..

嘎玛仁波切：佛法僧三宝的六种殊胜功德即使听到佛陀的名号，也能脱离轮回恶趣的恐惧。以前，有五百个商人到大海取珍宝，遇到了暴风，船快被卷入一只大鲸鱼的口里。当时船上的人都祈祷山神、林神、树神等等，但商主菩萨要大家皈依佛陀，众人就跟着大声念诵“皈依佛”。鲸鱼一听到佛陀的名号，惊恐不已，..

嘎玛仁波切：做人苦吗 生老病死苦发生在身体上最明显的苦，就是生、老、病、死四种苦。一、生苦。每个凡人都是从母体中出生的，母亲忍受失去生命的危险和痛苦生下我们，如果不幸，母子都有死亡的可能。从入胎到出生，会受种种不同的苦，在佛经上有详细的记载。二、老苦。人没有生而不老的。从秦始皇遍..

嘎玛仁波切：只有慈悲所有众生，心灵才能拥有长久的快乐人类最大的悲哀，就是只在乎自身的痛苦与快乐，基本上很少思维，甚至不想去感受别人的苦乐，因为那些根本不在自己思考的范围内。常在不经意之间，就为其他生命带来伤害，而在自己眼里，却满是别人对自己的伤害，最终养成一个很坏的习惯，就是总想..

嘎玛仁波切：为什么我们发不出菩提心呢？是因为我们不知道为什么要发心生欢喜自菩提显教、密教都会劝人发菩提心，很多人也都在讲解菩提心和发菩提心的功德。密法里把发菩提心纳入不共的密法来修行。一般来说，讲解菩提心很容易，告诉大家要发出“让所有众生远离痛苦，得到短暂的人天福报之外，进而希望..