【五受】五受即五种觉受，随触的领纳分为五种。即：一、苦受、谓与前五识相应的不悦之受。二、乐受：谓与前五识相应的身悦之受。三、忧受：..

【五苦】五苦指五种苦恼，而经论所载诸多异说，如《五苦章句经》所举的五趣之苦，为：诸天苦，一切天人皆受生老病死之苦，并依先世之业而定..

【五相】此有二种解释，一者天人的五种衰相。六趣中之天人于临终时，显现衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座等五种衰相。见..

【五重唯识观】此为依三性观的观行法门，由粗至细，总有五重。《成唯识论》曰：‘遍计所执性，唯虚妄识；依他起性，唯世俗识；圆成实性，唯..

【五根】五根的根，是能生之义，也有增上之义，如草木之根，能生干枝花果。五根的根，又有净色根与浮尘根的分别。浮尘根又名外根，是四大粗..

【五俱意识】唯识宗将第六意识的功用分为两类，一者五俱意识，二者不俱意识。五俱意识与前五识同时并生，明了所缘之境，故又称明了意识。复..

【五眼】指五种眼力。即：一、肉眼，为肉身所具之眼。二，天眼，为色界天人因修禅定所得之眼，此眼远近前后，内外昼夜上下皆悉能见。三、慧..

【五教十理】唯识宗为证明第八阿赖耶识的存在，举出五种教证及十种理证。大乘佛教主张有第八阿赖耶识，而一切小乘经论则唯说六识，不说八识..

【五部大论】传说在兜率天宫的弥勒菩萨，于中印度阿瑜陀国阿瑜遮那讲堂，为无著论师说五部大论，此五部大部论即：一、《瑜伽师地论》：凡百..

【五阴炽盛苦】为八苦之一，指人各具五阴而诸苦炽盛，亦指有漏的五蕴之苦。例如生、老、病、死、忧悲恼、怨憎会、恩爱别离、所欲不得等均属..

【五钝使】五利使的对称，两者合称十使。即根本烦恼中的贪、嗔、痴、慢、疑五种烦恼。贪、嗔、痴、慢四种，是迷执于世间事物而起之惑，其性..

【五遍行心所】唯识宗所立五位百法的六位心所之一，指周遍于一切心王、心所而相应之五种心所，即触、作意、受、想、思等五。此五心所具四种..

【五义平等】心王与心所互相对应作用——即王所相应，共有五种意义，即：一、所依平等：如心王依眼根，心所亦依眼根，此乃两者依于相等的事..

【五种因力】地、水、火、风四大种为能造四大，有五种因力，依此五种因力能造作种种色法，故称为能造四大。此五种因力是：生因，生因又名起..

【五种性】又作五种性、五种种性。唯识宗立论，谓一切众生之机类，有先天具足五种不同的性质与素性，此系由阿赖耶识中本有的种子所决定，而..

【五种唯识】唐代慈恩寺窥基大师，于《大乘法苑义林章》中，以五种六门赅摄一切经论中的唯识，此五种唯识是：一、境唯识：这是就经义中，以..

【五境】又名五尘，即色、声、香、味、触五法，指为五根所取的五种客观对境，亦为五识所缘的五种境界。即：色境、声境、香境、味境、触境等..

【五蕴】是世间五类现象的总称。佛陀认为宇宙间一切事物和现象，都不是孤立的存在，而是由多种因素条件集合而成的。而五蕴，即是构成我们的..

【五识】即五种心识。唯识宗立八心王，前五识为眼、耳、鼻、舌、身，这是有情的五种感觉器官，是依于眼等五根，而生出的五种认识作用。这五..

【五识王所相应】前五识是心王，心王生起，必有心所相应。与前五识相应的心所，各各有三十四个，即《八识规矩颂》中所称：‘遍行别境善十一..