忏悔二字，乃梵汉双举之词，梵语忏摩，华言悔过，言忏者乃忏摩之略，言悔乃悔过之意也。总之忏摩原意，乃请他忍恕之义。悔过者，则又自行悔..
三种忏悔法者：一、作法忏 向佛前报陈过罪，身口所作，一依于法度者，为灭犯戒之罪。二、取相忏 于定心而运忏悔之想，如佛来摩顶，以感瑞相..
往生礼赞曰忏悔有三品：一、上品忏悔 身毛孔中血流，眼中血出。二、中品忏悔 遍身热行从毛孔出，眼中血流。三、下品忏悔 遍身彻热，眼中泪..
佛学大辞典曰：梵语尼底，译曰愿，志求满足也。法界次第曰：自制其心，名之曰誓。志求满足，故云愿也。法窟曰：于出世道，悕求为愿，亦是期..
总愿别愿者：一、总愿 四弘誓是总愿。二、别愿 如药师之十二愿。千手观音之六愿及十愿。普贤之十愿。弥陀之四十八愿。释迦之五百愿。誓愿之..
法界次第云四弘誓愿：一、未度者令度 度即超度也，谓众生未度生死苦者，令其得度也。二、未解者令解 解即解脱也，谓众生未解烦恼业缚者，令..
以智慧而照见事理，是为观照。观行 于心观理而如理身行。观察 即观念观想也。观念 观察思念真理也。观想 想浮于心也。..
金刚般若经取着不坏假名论云二利：一、自利 谓于如来所说经典，自能受持读诵，听闻思维，如理修行，成就胜果，是名自利。二、利他 谓能以己..
楞严经义海云二转依：一、转烦恼依菩提 烦恼者昏烦之法，恼乱心神，即一切众生，无明妄惑也。梵语菩提，华言道，即一切诸佛所悟所证之道也..
三藏法数引请观音经疏云：转五蕴成五分法身。蕴，即积聚之义。五蕴，即色、受、想、行、识也。五分法身，身，亦聚集之义。即戒、定、慧、解..
摄大乘论云：转五蕴成三德。五蕴者，色、受、想、行、识也。三德者，法身、般若、解脱也。法身即真如之理，般若即会真之智，解脱即自在之用..
教乘法数云：转八识成四智。转前五识成成所作智，转第六识成妙观察智，转第七识成平等性智，转第八识成大圆镜智。相宗云：六七因中转，五八..
万行广散，摄持不易。行者行于一法，而遍行一切法。摄一切行，而总持于一行。约之不出四种法门，谓教理行证四者是也。一、教 如教观是，显..
法宝中有四种：一、教法 三世诸佛所说破无明烦恼之声名句文也。二、理法 教法所诠之义理也。三、行法 依理而行之戒定慧也。四、果法 行满所..
教行证三法者：一、教法 释迦一代所说之十二分教是也。二、行法 依教修行之四谛十二因缘六度等是也。三、证法 依行证果之菩提涅槃二果是也..
境行果三者：一、境为所观之境，行为修断之行，果为所得之果。就一切法而审详分别，观察三性，有体无体，有为无为等，谓为境。二、已知境界..
天台所立迹门十妙中之三法妙，即三轨也。以三法可为轨范，故名三轨：一、真性轨 无虚伪谓为真，不改谓为性，指真如实相之本体也。二、观照..
梵语陀罗尼，译言总持。持善不失，持恶不起之义。口念与定慧为体，菩萨所修之念定慧具此功德也。维摩经注曰：总持者，谓持善不失，持恶不生..
佛学大辞典曰：教观者教相与观心也。教相者，释一代之教法，由自己之宗义，而分别判断也。观心者，观念自宗所立之真理也。如天台宗以五时八..