三界者：欲界、色界、无色界也。界者分义，语曰界分是也。由善恶禅定，现此报之差别。一、欲界 为地狱、畜生、饿鬼、修罗、人间及六欲天之..

三界分别说之，可为九地。九地者：谓欲界五趣杂居一地；色界四禅，分为四地；无色界四空，分为四地；共为九也。地有持载之义，众生依之而住..

二十五有者，总言六道生死，别言二十五有也。因果不忘，故名为有。略云三有：谓欲、色、无色也。或云九有，三界分九地故。若二十五有者，乃..

地狱前文已述概义，兹稍分别其详。但过详则繁，特举其着，以识其义可耳。谓八寒八热等大狱，各有眷属，其类无数。其中受苦者，随其作业，各..

畜生道概义，前已略叙，兹再稍及其详。此道遍在诸处，披毛带角，鳞甲羽毛，四足多足，有足无足，水陆空行，互相吞啖，受苦无穷，愚痴贪欲。..

饿鬼亦遍诸趣，有福德者，作诸处神；无福德者，居不净处，常受饥饿，其苦无量，谄诳心意。作下品五逆十恶者，感此道生，其寿量以人间一月为..

修罗果报甚胜，邻次诸天，常好战斗，怕怖无极。在因之时，怀猜忌心，虽能行善，为欲胜他。作下品十善者，感此道生。其种类颇难细列，兹以四..

人道苦乐相间，在因之时，能行五戒，作中品十善者，感此道生。有四洲、四轮及与十仙之分。盖就处言，则有四洲；就时言，则有四轮；就修言，..

六欲天者，福德与诸天为一趣。而饮食、男女、睡眠三事，与色、声、香、味、触五欲，与余五道为一界。故论六趣则为天趣，论三界则属欲界也。..

色界四禅，共十八天，谓初禅三天，二禅三天，三禅三天，四禅九天。一、初禅三天 自此已上，身衣随意，无复男女，但以禅定法喜为食，内有觉..

无色四天：一、空无边处天 谓此天厌于色身系缚，不得自在，心缘虚空，与无色相应，住空处定。故不论人中天上，初二三四禅中，但除无想五不..

或问一切世界，因何而有？造者为谁？曰：因心而有，唯心所造。一切众生，自无始来，迷真起妄，因妄识生，变似根身器世界等。故经云：无始时..

同别二业者：一、同业，二、别业。一、同业 众生造共同之业因，谓之同业。二、别业 众生造殊别之业因，谓之别业。..

因同别二业，所以感同别二种妄见：一同分妄见，二别业妄见。一、同分妄见 众人同业所感，如一国人同见瘴恶不详之事。二、别业妄见 一人别业..

造业既有同别，所以受用亦成共与不共。所言变者，谓变异也。共不共四变者：一、共中共 如无主山河等，多人之识，共同变现，变后多人同共受..

欲明世界，先释世界之义。世界者，时间、空间、二者是也。世者时之异名，迁流之义，为过现未时之迁行也。界为东、西、南、北之界畔，即有情..

世界之界，向形表推之，如云十方。十方者，十方位也。即东、西、南、北、四维（东北、东南、西北、西南）、上、下。..

世界之界，向体质析之，如云微尘。微尘者，色体之极少为极微，极微之七倍曰微尘，微尘之七倍曰金尘，游履于金中间隙而得之。..

世界之世，向久远推之，如云三世。三世者，过去世、现在世、未来世，是谓三世。

世界之世，向近暂析之，如云刹那。刹那梵语，译作极少之时也。