生死即涅槃和烦恼即菩提二语，是大乘家常说的话。从世间有为的相对法来说，生死是染污的，涅槃是清净的，两者截然不同，不可相即；若从出世..

指在三贤位，未证法性，因惑业故，受三界分段生死身的菩萨。

对一般凡夫而言，生死是无始无终的，但在有道之士却是无始有终，因已断惑证真，已进入了生脱死的涅槃境界。..

诸佛菩萨的身体，有法身和生身两种，他们所证得的理体叫做法身，为了济度众生而托于父母胎生的肉身叫做生身。又佛菩萨以神通力一时变现的肉..

供养释尊舍利的法会。

又名我空，或人空，谓众生为五蕴假和合，无有实体，是因缘所生法，当下即空。

观察一切众生都无有实在的我体的智慧。

观察一切众生皆缘生性空的禅定。

又名生佛一体，或生佛不二，意谓众生与佛的体性平等毫无差别。

指天台宗所立五时教中之方等的经典。

生空观和法空观。这二种观都是大乘菩萨的观法，大乘菩萨不但观人为空，就是观法亦空，以去除我执与法执，而证得我空真如和法空真如；小乘人..

生即无生，无生即生，是诸部般若经所说的道理。俗谛叫做生，真谛却叫做无生，因为俗谛所说的生本来是无生，所谓生者只不过是因缘一时和合之..

是说与体相对的用。凡是性体所表现出来的，都叫做用。就其能力上说，叫做力用；就其功业上说，叫做功用；就其活动上说，叫做作用。..

诸法于毁灭时，它的理体并不亦灭，因为理体是永恒常住的，所谓灭者，只不过是它的作用灭而已。..

金刚经六喻之一。电之为物，忽生忽灭，以喻世相之无常迅速。

（喻）世间一切事物，无常迅速。

两足放在两腿上，叫做结跏趺坐，又叫全跏坐，若只是一足放在腿上，即叫做半跏趺坐。

佛菩萨应众生的机缘而化现种种的身相。

寂是圆寂，涅槃的意思，示寂就是示现涅槃。

又作记别，即佛预记弟子成佛的事。