施远来者、施远去者、施病瘦者、施饥饿者、施智法人。

五种问难的原因，即：不解故问、疑惑故问、试验故问、轻触故问、利乐有情故问。

一切食物要依照五种方法清净之后，才适宜比丘进食，叫做净食。净是离过的意思。一、火净，即是食物如宜用火烧煮的，就应如法用火烧煮之后才..

1、一、莲华念诵，即诵声自闻于耳；二、金刚念诵，即声在唇齿之间；三、三摩地念诵，即定心一境而观真言之文字；四、声生念诵，即发声念诵..

受持法师、读经法师、诵经法师、解说法师、书写法师。

义甚深、实体甚深、内证甚深、依止甚深、无上甚深。

五种不应布施给人家的东西，即非理之财物、酒及毒药、置罗机网、刀杖弓箭、音乐女色。

又名五增上缘，或五缘，是念佛人现在与未来二世所得到的五种增上缘。一、灭罪增上缘，又名现生灭罪增上缘，即得佛的加持而消除一切的业障；..

一、上界天，即色界及无色界之诸天；二、虚空天，即欲界六天中夜摩天以上之四天，也就是居于虚空之天；三、地居天，即欲界六天中之四天王天..

真言宗所说，谓此五类法身，皆含摄在大日如来一大法身内，所有十方三世诸佛菩萨，天龙鬼神，有情无情，皆是毗卢遮那法身所摄，包无不尽。一..

又名五重玄谈，天台智者大师在讲解佛经之时，皆立五重之玄义。一、释名，即解释经题；二、辨体，即辨别一经之中枢旨归；三、明宗，说明修行..

人们应对父、母、亲教师、轨范师、病人等常作供养。

谓世间财物为王、贼、火、水、恶子等，五家所共有，以其不能独享，故无须强求。

五相具备而成就佛身的观法。菩提心论说：一是通达心，二是菩提心，三是金刚心，四是金刚身，五是证得无上菩提获金刚坚固身也。..

能使五种过失停止于心的观法，亦即声闻乘人在入道之初所应修习的五种观法。一、不净观，即观察一切根身器界皆属不净，以停止贪欲。二、慈悲..

谓当前五识现起时，意识一定随同俱起。

法性土、实报土、色相土、他受用土、变化土。法性土是如来清净法身所依之土；实报土是如来圆满报身所依之土；色相土是如来微尘相海身所依之..

以五种的功德法，成就佛身，叫做五分法身。一、戒法身，谓如来三业，离一切的过失。二、定法身，谓如来真心寂灭，离一切的妄念。三、慧法身..

简称五分香，即戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。这是以香来譬喻五分法身。

指菩萨五十二位中之等觉位。