观空假之外一切都是中，叫做但中，是离去空假二边，但取中道，于理未圆，这是别教所说的中观；若观即空即假即中，收空假而为中，叫做不但中..

二乘人观察一切事物，只见但空而不见不空，所以叫做但空，亦名偏空；菩萨不但见但空，而且也见不空，所以叫做不但空，亦即中道之空，这是天..

三举之一，即恶性比丘破了戒不肯忏悔，众僧劝说不听，于是举治而摈弃于僧团之外。

又名非梵行，梵是清净的意思，非梵行是指淫事，因爱染污心，故名不净行。

五停心观之一，即观察自己和他人的身体皆污秽不净。修此观可治贪欲。

又名邪命说法，不论说正法或邪法，其心邪，皆名不净说法，如别有企图，说虚妄语，令他生信，或不说佛法，徒说世事，或饮酒食五辛，犯正淫或..

如来的功德与众不同，故名不共法。有小乘十八不共法和大乘十八不共法两种。

佛的十八种功德法，惟佛独有，不与三乘共有，故云不共。

佛说般若经，分为共与不共两种，能共通于声闻缘觉菩萨之法的，叫做共般若；只谈菩萨所行之法的，也就是不共通于声闻缘觉的，叫做不共般若。..

是不住一切相，也就是不著空有两边的相。诸相虽多，不外我、法，只要明了凡所有的我、法诸相，都是虚而非实，妄而非真，就不住相了。..

悟入诸法实相，则生老病死，本来空寂，何老死之有，故闻妙经者，得不老不死。法华经药王品说：众人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。..

过中午十二时便不再食东西。诸天早食，佛午食，畜生午后食、鬼夜食，佛弟子当学佛行，断六趣因，故比丘每日均须不过午食。..

在布施的时候，未能做到施者、受者和所施物皆缘生无有实体之三轮体空境界，叫做不清净施。

1、就实相之空理而言，如般若经说：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。意思是说诸法就是真空，真空即无增减。2、就法之无尽而言，众..

犹言不一不异。如水与波，两者有别，故谓不即；水、波之性无别，故谓不离。圆觉经说：不即不离，无缚无脱。..

谓真如的体性，毕竟平等，无有变易。

谓真如虽随缘而现万有，但其本体不变。

不可以心思之亦不可以言议之的意思。

佛经中的极大数目字，比阿僧祇劫等数目，还要大得多。

生于色界第四禅天，灭苦乐二受之粗动，所得的真如，名不动灭无为。