《敕修清规·日用轨范》云：“古云：衩袒登溷，草履游山，莫践法堂，回互耆旧。”《校定清规·参前特为新旧人汤》云：“请西堂或大耆旧一人..

忠曰：“《东渐清规》云：‘都寺烧香四处或七处。’见四处〈问讯〉处。 虽不指七处名，僧堂及外堂，有炉七处。见〈四处问讯〉僧堂图。七处..

见〈持钵〉、〈托钵〉处。《佛祖统纪》云：“《善见论》：‘梵语分卫，此云乞食。’《宝云经》：‘凡乞食，为四分：一奉同梵行，一与穷乞，..

旧说曰：“普说即升座也，上堂亦升座也。但普说不炷祝香，不搭法衣以为异。普说自真净始，三佛亦行之，到大慧方盛。普说须是知见广博人而始..

《释氏要览》云：“人亡，每至七日，必营斋追荐，谓之累七，又云斋七。《瑜伽论》云：‘人死，中有身 冥间化起一相，似身传识，谓之中有。 ..

忠曰：“凡讽经前，奉请佛菩萨，此为启请。”《敕修清规·楞严会》云：“白佛宣疏毕，楞严头喝，楞严众和。”忠曰：“喝楞严者，即启请也，..

《敕修清规·普说》云：“侍者令客头行者挂普说牌报众。”若告香普说牌，左肩贴“告香”两字。《校定清规》云：“侍者寮行者粥后挂普说牌，..

《翻译名义集》云：“郁多罗僧，或郁多罗僧，此译上着衣，即七条也。南山云：‘七条名中价衣，从用云入众时衣。’礼诵斋讲时着。”《大宝积..

见〈凭由〉处。《备用清规·圣节路由式云：暂到一僧，某甲上座，今月几日，恭遇天寿节，已于本寺启散讫，凭此为照者。年月日某寺知客某押给..

即普同塔也。《僧宝传·宝峰英禅师传》云：“呼维那鸣钟，众集， 叙行脚始末曰：‘吾灭后火化，以骨石藏普通塔，明生死不离清众也。’言卒..

《东福寺入寺记》云：“五侍者交代，名小官代。除侍衣，余四人宾位立班，新命主位对立，各问讯，触礼毕，坐。此名胡乱坐。茶礼，复各立定，..

忠曰：“会里僧辞去某寺曰起单，言起其单位也。”又详〈请假〉处。《敕修清规·月分须知》云：“八月，本色衲子未遽起单。”《碧巖录》云：..

即普同问讯也。见东福寺入寺规。

忠曰：“祷保安也。”《敕修清规·楞严会》云：“楞严会，乃祈保安居。”又〈月分须知〉云：“有处四孟月大众行道讽经祈保。”..

《敕修清规·尊宿灵骨入塔》云：“鸣钟众集，都寺上香毕，请起骨佛事。送至塔所，请入塔佛事。”..

同普同问讯。《敕修清规·念诵》云：“供头鸣堂前钟三下，众普同和南。”

旧说曰：“有灾则祈祷，无灾则不用之，故祈祷无定式。”《敕修清规·祈祷》云：“凡有祈祷，须如法严治坛场，铺陈供养，住持专心加谨，僧众..

《敕修清规·亡僧·送亡》云：“维那出烧香，请起龛佛事。举毕，行者鸣钹，揖龛出山门首。若奠茶汤转龛，龛则向里，安排香几，首座领众两行..

忠曰：“凡藏亡僧，骨植同归于一塔，故云普同塔。”《文字禅?普同塔记》云：“自佛法入中国，奉持之者，缆总其法度参差不齐，独百丈大智禅..

《敕修清规·祈祷》云：“维那和会堂司行者，报众挂祈祷牌。”梦窗《梦中问答》云：“弘安年中，有蒙古来寇之流言。时法光寺禅门时宗无惊懆..