分别显示决择者，谓于如所说蕴等法中，随其所应作一行、顺前句、顺后句、二句三句四句、述可句、遮止句等，一行者即问论法，谓以一法与余法..

方广者，谓菩萨藏相应言说，如名方广，亦名广破，亦名无比。为何义故名为方广？一切有情利益安乐所依处故，宣说广大甚深法故。为何义故名为..

非律仪非不律仪业者，谓住非律仪非不律仪者所有善不善业，若布施爱语等业，若殴击等业，律仪不律仪所不摄故，名非律仪非不律仪。..

分别支者，谓分别缘生为十二分，由十二支缘起差别故。何等十二？谓无明、行、识、名、色、六处、触、受、爱、取、有生及老死。..

复次何缘说方广分为广大甚深耶？由一切种智性广大甚深故，谓此所得一切种智性果最广大甚深故，因受果名，是故别说方广分为广大甚深。复次如..

云何非所断？几是非所断？为何义故观非所断耶？谓诸无漏法除决择分善，是非所断。无漏法者，谓出世圣道及后所得并无为法，十界四处诸蕴一分..

分位摄者，谓乐位蕴界处即自相摄，苦位不苦不乐位亦尔，分位等故，如色受等虽同蕴类，然苦乐等分位差别，乐位还摄乐位非苦等位，如是苦位不..

何因缘故唯方广一分名为菩萨波罗蜜多藏？由此分中广说一切波罗蜜多数故，相故、次第故、释词故、修故、差别故、摄故、所治故、功德故、更互..

云何非学非无学？几是非学非无学？为何义故观非学非无学耶？谓诸异生所有善不善无记法，及诸学者染污无记法，诸无学者无记法并无为法，是非..

复有分位同行相应，谓与乐受诸相应法，与苦受不苦不乐受诸相应法。

方摄者，谓依东方诸蕴界处还自相摄余方，蕴界处亦尔。

谓有漏五蕴。及虚空择灭非择灭。是名非学非无学界。

何等分限差别？谓诸有学，及除最后剎那蕴界处，所余无学。

忿者，依止现前不饶益相瞋之一分，心怒为体，执仗愤发所依为业，当知忿等是假建立，离瞋等外无别性故。..

覆者，于所作罪他正举时，癡之一分隐藏为体，悔不安住所依为业，法尔覆藏所作罪者心必忧悔，由此不得安隐而住。..

谓身擒害性。心擒害性。身战怒性。心战怒性。身愤发心愤发。已愤发。当愤发。总名愤发。

盖有五种，谓贪欲盖、瞋恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖。能令善品不得显了是盖义，覆蔽其心障诸善品令不转故。问于何等位障诸善法？答..

谓风界有二种。一内二外。云何内风界？谓此身内所有各别动性动类有执有受。此复云何？谓此身中。或上行风。或下行风。或傍行风。胁风背风。..

云何根？几是根？为何义故观根耶？谓取境增上故，种族不断增上故，众同分住增上故，受用净不净业果增上故，世间离欲增上故，出世离欲增上故..

讽颂者，谓诸经中以句宣说，或以二句或三或四或五或六。