指迦毗罗城。为释尊之父净饭王之城，故称父城。亦即释尊之出生地。 p1503

六种执着之心。即：贪着心、爱着心、瞋着心、疑着心、欲着心、慢着心。 p1297

指六根触对六尘时，与识相应而起之想念，称为六想。据大集法门经卷下载，即：(一)眼想，谓眼根对色时，与识相应而起之想念。(二)耳想，谓耳..

指五趣之业与不定业。即：(一)地狱业，为十恶业之上品。十恶分上中下三品，谓欲作，正作，作已，此三时心无悔者，称为上品；作已能悔者，称..

又作六随眠。即：贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等六种根本烦恼。［大毗婆沙论卷四十三、卷四十六、俱舍论卷二十一］（参阅“烦恼”5515） p1296..

又作法华六瑞。佛欲说法华经前所示现之六种瑞相。法华经为佛讲说出世本怀之经，故先现六种祥瑞，以为开经之由序缘起，称作法华六瑞序，为三..

藏，法藏之义，即佛所说之教法。佛所说之法藏六万偈，称为六万藏。大方便佛报恩经卷四（大三·一四七上）：“提婆达多虽复随佛出家，嫉妒情..

法相宗立宗所依据之主要经论。六经指：(一)华严经（佛陀跋陀罗、实叉难陀两译本），(二)解深密经（菩提流支、玄奘两译本），(三)如来出现功..

指违犯四波罗夷（淫、盗、杀、妄）、破和合僧、出佛身血等六种重罪之人。 p1297

梵语sad-vargīka-bhiksu，巴利语 cha-bbaggiyā bhikkhū。指成群结党之六恶比丘。又作六众苾刍、六群。佛在世时，有恶比丘六人，勾结朋党..

略作六群尼。此六名比丘尼，结党行恶，为佛制戒之因。但六人之名却不见于经传，恐系泛指示唆肇事者。［四分律卷十二］ p1297 ..

据楞严经卷五载，佛陀尝以一宝花巾比喻涅槃，花巾绾六结，而以六结比喻眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，六根聚集而现生死。然生死与涅槃乃由..

(一)指产生烦恼根源之色、声、香、味、触、法等六尘。六尘以眼等六根为媒，能劫夺一切善法，故以贼譬之。［楞严经卷四、北本涅槃经卷二十三..

又作六趣。即众生各依其业而趣往之世界。即：(一)地狱道（梵 narakagati），(二)饿鬼道（梵pretagati），(三)畜生道（梵 tiryagyonigati）..

六道，指地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上等六种世界。又依六道众生出生之形态，可分胎生、卵生、湿生、化生等四类，并称六道四生。其..

六道，即地狱、畜生、饿鬼、人、天、阿修罗等，有善恶等级之别。众生由其未尽之业，故于六道中受无穷流转生死轮回之苦，称为六道轮回。［过..

我国自汉魏以降，埋葬死者皆有瘗钱，据事物纪原卷九载，汉代之葬礼，昏晚时埋钱于圹中，以为死者之用，称为昏寓钱，后世焚纸钱以代之。日本..

指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘等六境。又作外尘、六贼。众生以六识缘六境而遍污六根，能昏昧真性，故称为尘。此六尘在心之外，故称..

梵语sad visayāh。指六根所取之六种对境，亦为六识所感觉认识之六种境界。即色、声、香、味、触、法。此六境犹如尘埃能污染人之情识，故称..

位于广州市。建于南北朝时代，初名宝庄严寺，后改名长寿寺，又改为净慧寺。北宋哲宗元符二年（1099）苏东坡路过该寺，对环寺六株巨榕颇感赞..