身受系缚之喻。锁为束缚之具，金、铁品质有高低，然其不自由之义则无差别。盖金锁譬喻无漏之所知障，铁锁则譬喻有漏之烦恼障。 p6881 ..

禅林用语。铁制之馒头。与“铁酸豏”同义。谓吞下铁馒头乃不可能之事，以此比喻难解难透之一关。碧岩录第七则（大四八·一四七上）：“法眼..

梵语 ghantā，巴利语同。又称宝铎、风铎、檐铎。为铃之一种。即垂挂于寺庙堂塔之相轮及檐端等处之大铃，金属制，呈钟型。悬铎以庄严寺塔之..

凡十卷。又作天童和尚辟妄救略说。明代僧密云圆悟（1566～1642）着，侍者真启编。收于卍续藏第一一四册。圆悟之法嗣汉月法藏主张一“○”（..

梵名Nirghātah。音译涅伽多，为雷电霹雳之义。即天狗，表世之梦幻者。密教胎藏现图曼荼罗中，此尊位于外金刚部院东方日天之旁，形像呈肉色..

(一)佛经中以朝露之易逝，比喻万物之变迁无常。金刚经（大八·七五二中）：“如梦幻泡影，如露亦如电。” (二)禅林用语。显露之意。引申为..

(一)指屋外。即户外无物被覆于上之所。［杂阿含经卷三十九］ (二)指坐于无物覆蔽之所。为十二头陀行之一。 (三)比喻脱离烦恼之境界。此喻系..

(一)谓无著所著之五部大乘论。相对“十支论”之名，故称五分。即瑜伽师地论、分别瑜伽论、大乘庄严经论、辩中边论颂、金刚般若论。（参阅“..

五大论与十支论之合称。为法相宗所依之根本论著。五大论即瑜伽师地论、分别瑜伽论、大乘庄严经论、辩中边论颂、金刚般若论。十支论即百法明..

优婆塞戒之五种类。由受持戒法之多寡分为：(一)一分戒，受三归依已，受持一戒。(二)少分戒，受三归依已，受持二戒。(三)无分戒，受三归依已..

又作无漏五蕴、无等等五蕴（梵asamasama-paca-skandha）。乃大小乘之无学位（最高之悟境），即佛及阿罗汉之自体所具备之五种功德。按小乘佛..

凡三十卷。全称弥沙塞部和醯五分律，略称弥沙塞部律。收于大正藏第二十二册。系佛入灭后三百年顷，自上座部系统分出之化地部（弥沙塞部）所..

以香比喻五分法身。无学圣者于自身成就之五种功德法，称为五分法身。即：戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身，以香喻之，则称为戒香、定..

中古时期，印度全域分划为东、西、南、北、中五区，称为五天竺。又称五印度。略称五天、五竺、五印。依大唐西域记卷二载，五印之境，周长九..

指心识觉知外境（对象）时，顺次而起之五种心。即：(一)率尔心，又作率尔堕心。率尔，即突然之意。谓眼识初对外境时，于一刹那所起之心；此..

谓净居天之五种印。即：(一)思惟手，微屈小指与无名指，余三指舒散如三奇杖，头稍侧，屈手向内，以食指指颊。(二)善手，善者，妙好之义，即..

梵语paca-avayava-vākya。乃古因明之用语。又作五分作法。即由宗（梵pratijā）、因（ 梵 hetu）、喻（梵 udāharana）、合（梵upanaya）..

由大涅槃心一理之根本所开出之五种支末事戒。即根本业清净戒、前后眷属余清净戒、非诸恶觉觉清净戒、护持正念念清净戒、回向阿耨多罗三菩提..

东汉张陵所创道教之一派，从学者须缴五斗米，时人称为五斗米道。张陵即后世所称之张天师，故五斗米道又称天师道。后黄巾贼张角亦行其道，为..

指五方颜色。密教对五方颜色有二说：(一)不空三藏所传者，东方青、西方白、南方赤、北方黑、中央黄，此准于世法。(二)善无畏所传者，东方黄..