(一)梵语spar?a，巴利语phassa。为心所（心之作用）之一。俱舍宗以其为十大地法、七十五法之一，唯识宗视为五遍行、百法之一。指境（对象）..

极乐净土二十九种庄严中，属于十七种国土庄严之一。谓庄严极乐净土之种种珍宝皆悉柔软，能令触者得胜乐功德。出于天亲净土论（大二六·二三..

即愿佛之光明照触十方世界众生，令得远离罪恶、身心柔软。为阿弥陀佛四十八愿之第三十三愿。又作光明摄益愿、蒙光获利愿、光普益愿、光明触..

梵语bhūmispar?amudrā。又作触地契、破魔印、惊发地神印、能摧伏印。乃表降魔之印契。其印相为左手或敛作拳，置于脐上，右手下垂，手掌向..

不净之衣。指直接接触肌肤或床之衣类，如裙子、内衣、袜子等。禅苑清规卷一装包条（卍续一一一·四三九下）：“后包内安被单、绵衣、衬汗，..

又作即事而真。事，谓事象、现象。即所有生灭差别现象界之事物皆是常住真实之真理。此系隋唐时代佛教之基本概念。僧肇之不真空论即有（大四..

触金刚，梵名 Kelikila-vajra，音译髻离吉罗金刚、髻利吉罗金刚、计里计罗金刚。又作金刚喜悦菩萨。全称髻利吉罗金刚菩萨、金刚髻离吉罗菩..

指祭祀天地神祇之祭品或行为。通常以各种动物或稀有珍奇之植物献神。相当于英语中 sacrifice 一语，此语含有神圣、圣化之意味，系指将动植..

梵语muktāhāra，hāra 或 keyūra。音译作吉由罗、枳由罗。又作缨络。由珠玉或花等编缀成之饰物。可挂在头、颈、胸或手脚等部位。印度一..

指杂糅野菜之粥。因野菜之茎蔓牵连，状如璎珞，故称璎珞粥。 p6856

羯磨，谓授戒之作法。指璎珞经大众受学品所明授戒之作法。乃梵网戒宗之相宗，天台一乘家之所遵循者。 p6857 ..

梵语paryavasthāna。指心之缠缚，能妨碍修善。为烦恼（尤指随烦恼）之异名。无惭、无愧、嫉、悭、悔、睡眠、掉举、惛沈等八随烦恼，称为八..

生死苦报能缠缚有情众生，而令其不得自在，故称缠报。 p6857

为四无明之一。缠，缠缚之义。无明烦恼系缚众生，使不能出离生死苦海，故有此名。［法华玄赞卷七、成唯识论述记卷五末］（参阅“四种无明”..

有总别之分，总，指缠缚众生而令系于三界生死之一切烦恼；就别而言，缠有三缠、八缠、十缠乃至五百缠等，缚有三缚、四缚等。其中，十缠为小..

凡十卷。辽·燕京崇仁寺希麟集。又称希麟音义。收于大正藏第五十四册。本书系继唐代慧琳之一切经音义，将开元入藏以后，新译经典一一○部中..

凡十一卷。日本真言宗道契撰。继师蛮所著之本朝高僧传，集录日本近代高僧之事迹。分为法本、净慧、净禅、净律、乐邦、感进、檀兴、愿杂等八..

全一卷。唐玄宗开元十八年（730），西崇福寺沙门智升撰。收于大正藏第五十五册。辑录译经缁素二十二人及所译经典一七一部，七一四卷。本书..

全一卷。南朝张演撰。本书为刘宋傅亮所撰光世音应验记之续编，在我国已散佚，今日本京都青莲院尚传有镰仓中期之古写本。撰著者张演乃南朝贵..

凡三卷。日本义堂撰。续元政法师之扶桑隐逸传，记述日本古今隐士之事迹。所收多为僧侣，共九十三人。有宝永四年（1707）之自序及七年月涧之..