(一)有多种含义：(一)指离妄念之真心。非谓无心识，而系远离凡圣、粗妙、善恶、美丑、大小等之分别情识，处于不执着、不滞碍之自由境界。宗..

梵语ni?cinta。谓灭绝分别思量之三昧。为百八三昧之一。指灭尽定、无想定等无心之禅定。大智度论卷四十七（大二五·三九九下）：“无心三昧..

指任何心识不起时。为“有心位”之对称。依瑜伽师地论卷十三载，除无心睡眠位、无心闷绝位、无想定位、无想生位、减尽定位、无余涅槃界位等..

全一卷。撰者、刊行年代均不详。收于大正藏第八十五册。系以十一项问答，阐论无心之旨；以为能悟“无心”者，即了脱一切烦恼、了悟生死涅槃..

指对于一切无想、无念、无所求之修行者。传心法要（大四八·三八○上）：“供养十方诸佛，不如供养一个无心道人。何故？无心者，无一切心也..

(一)为唐代净众寺无相、保唐寺无住所举扬禅宗重要教义之一。即无妄念之意，指意识未存世俗之忆想分别，而符于真如之念。被视为八正道中之正..

指修禅定，远离妄念、妄想，而于诸境无碍自在，亦即自念、想之执着中解脱，称为无念无想。“念”之定义，于俱舍论卷四为（大二九·一九上）..

(一)梵语nihsvabhāvatva,nihsvabhāva,asvabhāva。与“无自性”同义。成唯识论卷九（大三一·四七下）：“若有三性，如何世尊说一切法皆..

为天台宗荆溪湛然所提出之佛性论。佛教一般咸认有情（即一切有情识之生物）方具佛性，湛然据大乘起信论所说“真如缘起”，而认为山川、草木..

谓山川草木等无情（无情识者），亦住于各自之本分，而有说法之义。说法不仅限于有情识之有情，即如无情识之无情亦能说法，以心耳即得听闻无..

梵语asajjā。指全无想念之状态。或指入灭尽定，证得无想果者。或为无想天之略称。（参阅“无想天”5123、“无想果”5124） p5123 ..

无想，梵名Asajjisattvāh。又作无想有情天、无想众生天、少广天、福德天。色界天之一。即修无想定所感之异熟果报。生此天者，念想灭尽，仅..

梵语asajjā-samāpatti。指能于定中心想不起，犹如冰鱼、蛰虫，但不能断惑而证入圣果。心不相应行法之一，俱舍七十五法之一，唯识百法之一..

梵语āsajjika。指修无想定，死后升入无想天之一种果报。又作无想报、无想事、无想异熟。心不相应行法之一。谓生无想天者，其心、心所悉灭..

系认为众生于死后生于无想天之见解。于古代印度外道所执六十二种错误见解中，属于执着未来所起之常见。瑜伽师地论卷六共列举八种，又称八种..

梵语anapatrāpya，或 atrapā。指做别人认为罪恶之事，而不感惭愧，亦不害怕。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。与“愧”对称。..

缺乏慈悲心之意。指五趣中之一切有情。盖慈悲与智慧可说同为最高之德性，且佛心即以大慈悲表现之。慈与悲均以无瞋善根为本性。小乘说一切有..

（1309～1386）明初临济宗僧。浙江临海人，俗姓陈。字恕中，号空室。壮年登径山，投元叟行端剃发，未久于昭庆律寺受具足戒。后历参净慈寺之..

梵语āhrīkya 或 ahrī。指做坏事不感羞耻。与“惭”对称。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。俱舍宗大不善地法之一，唯识宗随烦..

为古代印度外道之一。此外道计执一切众生之罪福皆为大自在天所作，非人之业报所招感。自在天喜，则众生安乐；自在天瞋，则众生苦恼。人间之..