【明位有三】 p0806 瑜伽八十七卷十一页云：又明位有三。谓闻他音，如理作意，是初明位。已能证入正性离生，是第二明位。心善解脱阿罗汉果..

【定受业】 p0807 俱舍论十五卷十七页云：诸定受业，其相云何？颂曰：由重惑净心，及是恒所造，于功德田起，害父母业定。论曰：若所造业，..

【定胜行】 p0807 瑜伽十四卷十六页云：又有五种修定修智二胜行者，正心解脱生长之门。定胜行者：因闻依谛圣言论故；正解法义。如因听闻，..

【烦恼杂染对治差别】 p1195瑜伽五十八卷十四页云：云何建立烦恼杂染对治差别？谓略四种。一、相续成熟对治，二、近断对治，三、一分断对治..

【极憍醉】 p1196瑜伽八十四卷十七页云：极憍醉者：谓依止憍、遍于诸恶不善法中、能令其心、不防护故。..

【极迥色】 p1196杂集论一卷八页云：极迥色者：谓即此离余碍触色。即是分析影光明暗至极微色也。..

【极微细定所生色】 p1199瑜伽五十三卷十七页云：当知此中就业增上所生诸色，说无色界无有诸色；非就胜定自在色说。何以故？由彼胜定，于一..

【极微有分无分俱为大失】 p1200唯识二十论六页云：若许极微有分无分；俱为大失。所以者何？颂曰：极微有方分；理不应成一。无应影障无。聚..

【爱有二种业】 p1204杂集论四卷十一页云：爱有二种业。一、引诸有情流转生死，二、与取作缘。引诸有情流转生死者：由彼势力，生死流转，无..

【爱能造作四种业】 p1205分别缘起初胜法门经八页云：爱能造作四种业故。一者、此爱于其自体境界受中，能作贪味系缚业故。二者、此爱能作发..

【意愤天】 p1207瑜伽五卷七页云：或复有天，名曰意愤。彼诸天众、有时展转捔眼相视。由相视故；意愤转增。意愤增故；从彼处没。..

【意根坏】 p1207瑜伽五十四卷二十一页云：问：由几因缘、意根坏耶？答：由四因缘。一、由盖所作。谓于五盖中、随由一盖、覆蔽其心。二、由..

【意业非戒】 p1208大毗婆沙论一百四十卷十五页云：问：何故意业非戒？答：不能亲遮恶戒故。问：何故恶戒非意业？答：未离欲者、皆成就不善..

【意及意界四句分别】 p1210集论一卷十四页云：若有意、亦意界耶？设有意界、亦意耶？或有意，非意界。谓阿罗汉最后意。或有意界，非意。谓..

【意不与五别境心所相应】 p1210成唯识论四卷十九页云：此意何故无余心所？谓欲、希望未遂合事。此识任运缘遂合境，无所希望；故无有欲。胜..

【灭不待因】 p1213俱舍论十三卷二页云：谓有为法、灭不待因。所以者何？待因谓果。灭无、非果。故不待因。灭既不待因；纔生已即灭。若初不..

【灭尽定中识不离身】 p1215瑜伽十二卷二十一页云：问：灭尽定中，诸心心法，幷皆灭尽。云何说识不离于身？答：由不变坏诸色根中，有能执持..

【业粗重】 p1218杂集论十卷十三页云：业粗重者：谓有漏业习气。

【业为所缘法】 p1220品类足论六卷七页云：业为所缘法云何？谓三识身及相应法、以业为所缘。是名业为所缘法。..

【过去识】 p1222集异门论十一卷十一页云：云何过去识？答：若识、已起，已等起；已生，已等生；已转，已现转；已聚集，已出现；落谢过去，..