【慧能分别诸法自相共相】 p1320大毗婆沙论四十二卷六页云：问：何等慧能分别诸法自相？何等慧能分别诸法共相耶？答：分别一物相者，是分别..

【慧到彼岸自体义由三种相】 p1321显扬二十卷六页云：复次若略说慧到彼岸自体义当知由三种相。一、所依相，二、所缘相，三、行相。所依相者..

【慧到彼岸义所摄诸句有五种所为义】 p1321显扬二十卷四页云：此中思惟义者：谓慧到彼岸义所摄诸句，有五种所为义。一、为于说者，起恭敬义..

【广慧】 p1323瑜伽八十三卷五页云：其广慧者：谓即如来等慧。无量无边所行境故。二解 佛地经论二卷十二页云：深广圆满善通达故，名为广慧..

【懮】 p1325法蕴足论八卷十七页云：云何优？谓意识相应不平等受，总名为懮。

【趣求法乐】 p1327佛地经论二卷十二页云：趣求法乐者：求正法时，欲趣大乐，谓佛菩提。不求余事。或求法时，为令他乐，无求过意；离恶威仪..

【憍与慢差别】 p1331大毗婆沙论四十三卷八页云：憍、慢、何差别？答：若不方他，染着自法，心傲逸相；名憍。若方于他，自举恃相；名慢。是..

【调善死】 p1338瑜伽一卷十五页云：清净解脱死者，名调善死。

【热恼】 p1339瑜伽八十九卷七页云：染污惊惶，故名热恼。

【审悉】 p1339瑜伽八十三卷六页云：言审悉者：具能证入一切义故。

【影】 p1341俱舍论一卷六页云：障光明生，于中余色可见；名影。

【贤善】 p1341瑜伽二十五卷二十三页云：云何贤善？谓如有一，远离颦蹙，舒颜平视，含笑先言，常为爱语。性多摄受善法朋侣，身心澄净。是名..

【稽留】 p1343瑜伽九十八卷十三页云：若彼自爱诸善男子，趣入恶说法毗奈耶；于是四处，皆不能得。故名稽留。..

【练根】 p1343瑜伽五十七卷二十一页云：问：几补特伽罗，有练根耶？答：一切有学及无学五退思护住堪达种姓。非诸独觉，亦非菩萨。性利根故..

【诽拨三相是起广大业障方便】 p1344瑜伽七十六卷十三页云：若诸有情，广说乃至未能积集上品福德智能资粮，性非质直，非质直类。虽有力能，..

【拨无第八识及一切法不应道理】 p1344成唯识论三卷十七页云：有执大乘遣相空理为究竟者。依似比量，拨无此识及一切法。彼特违害前所引经。..

【诸行止】 p1345瑜伽八十五卷十页云：即此五离系品界，由一切行，永寂静故；名诸行止。

【诸缠断】 p1345显扬三卷十五页云：一、诸缠断。谓由四种对治故；远离现行诸烦恼缠。四对治者：一、散乱对治，二、显了对治，三、羸劣对治..

【诸行性苦】 p1346显扬十五卷二页云：论曰。又诸行性苦；少苦加之，苦相猛利。乐等不尔。又苦相深重，难为对治。乐等不尔。又苦相平等，遍..

【诸障因缘】 p1347瑜伽三十一卷十三页云：云何遍知诸障因缘？谓能遍知初怯弱障有六因缘。一、由先业增上力故；或由疾病所扰恼故；其身羸劣..