【所缘境体非真实由四因知】 p0746 杂集论五卷六页云：安立者：谓所缘境，体非真实；唯安立故。由四种因，知所缘境，体非真实。谓相违识相..

【于业无智】 p0746 瑜伽八十四卷十九页云：于业无智者：谓于诸业，唯有行性，不能了知；而妄计度我为作者。..

【于因无智】 p0746 瑜伽八十四卷十九页云：于因无智者：谓于无明等诸有支中，能为行等所有因性，不了知故。..

【于佛无智】 p0746 瑜伽八十四卷十九页云：于佛无智者：谓不了知如来法身，及诸形相。

【于法无智】 p0746 瑜伽八十四卷十九页云：于法无智者：谓不了知善说等相。

【于僧无智】 p0746 瑜伽八十四卷十九页云：于僧无智者：谓不了知善行等相。

【于文无倒】 p0746 辩中边论下卷七页云：此中云何于文无倒？颂曰：知但由相应，串习、或翻此；有义及非有，是于文无倒。论曰：若于诸文，..

【于客无倒】 p0746 辩中边论下卷七页云：于客无倒，其相云何？颂曰：知法界本性，清净如虚空。故染净非主。是于客无倒。论曰：法界本性净..

【于义无倒】 p0746 辩中边论下卷七页云：于义无倒，其相云何？颂曰：似二性显现，如现实非有。知离有非有，是于义无倒。论曰：似二性显现..

【于食知量】 p0746 瑜伽二十一卷七页云：云何于食知量？谓彼如是守诸根已；以正思择，食于所食，不为倡荡，不为憍逸，不为饰好，不为端严..

【于彼于此】 p0747 瑜伽八十四卷二十页云：于彼于此者：于如所说，或所未说。

【于此觉了】 p0747 瑜伽七十七卷十页云：于此觉了者：谓即于此作证法中，诸解脱智，广为他说，宣扬开示。..

【于此差别】 p0747 瑜伽八十六卷十五页云：于此差别者：谓于善趣恶趣所有差别。

【于法正修】 p0747 瑜伽三十八卷十九页云：云何菩萨于法正修？当知此修，略有四相。一者、奢摩他，二者、毗钵舍那，三者、修习奢摩他毗钵..

【于苦谓乐】 p0747 俱舍论二十二卷七页云：又契经言：于苦谓乐，名颠倒者；此别意说。以诸世间，于诸乐受妙欲诸有一分乐中，一向计乐；故..

【于善喜足】 p0748 集异门论二卷十六页云：于善喜足者：如有一类，唯得少戒，便生喜足，唯得少禁，便生喜足，唯得离欲，便生喜足，唯得不..

【于断遮止】 p0748 集异门论二卷十六页云：于断遮止者：如有一类，为断不善法，为圆满善法；勇猛精进，炽然爱乐，勤修不息；作是念言：云..

【于苦等无智】 p0748 瑜伽八十四卷十九页云：于苦等无智者：谓如诸经所分别相，及十六行中，不了知故。..

【于异熟无智】 p0748 瑜伽八十四卷十九页云：于异熟无智者：谓于有情世间，及器世间，若余境界，业因所起；妄计自在作者生者。..

【于前际无智】 p0748 瑜伽八十四卷十八页云：复次于前际无智者：谓于过去诸行，无常法性，不了知故。又云：彼于如是不了知者：谓依前际，..