（菩萨）台家所立六观音之一。千手观音之异名。又，观音之总名。

（术语）犹言三世也。颂疏九曰：一前际即是过去，二后际即是未来，三中际谓现在世。青龙仁王疏三曰：所言际者是际畔义，谓有为法堕三世故。..

（名数）谓大乘十住十行十回向之菩萨也。仁王护国经疏曰：十住十行十回向诸位菩萨，皆称贤者，此就别教而论，盖诸位菩萨但断见思惑尽，尚有..

（名数）一、解脱相，言无生死之相也。二、离相，言无涅槃之相也。三、灭相，言生死涅槃之无相，其无相亦无。即非有非无之中道也。法华经药..

理与事。理指真谛，事指俗谛，亦即无为的真体为理，有为的形相为事。

非空之空，空而不空，非如小乘偏执之但空，谓之真空；非有之有，有而不有，非如凡夫妄计之实有，谓之妙有。真空而能生万法，妙有而一切皆如..

即金刚石，其性坚利，坚故不为他物所坏，利故能损坏他物，故佛经常以之比喻坚利。

一经之体。大乘经以诸法实相为体，小乘经以三法印为体。

指人人所固有的佛性，因其灵灵昭昭，常放光明，故名。

符合真如实相的知见。

同回向。回是回转，向是趣向，回转自己所修的功德以趣向于众生或庄严佛净土，叫做回向。回向约可分为三类，即回因向果、回事向理、回自向他..

毗尼母云。阖寺并送葬记云。令观无常生厌故（今禅居僧亡者。不以尊少主客并打鼓普请送葬盖準此律）○毗奈耶云。送葬苾刍。可令能者诵无常经..

《敕修清规·前堂首座》云：“虽大方尊宿，若住持能以礼致之，亦请充此职，谓之退位为人。”旧说曰：“退位为人，是为却来首座。”忠曰：“..

智度论云。梵语娑檀陀。秦言大德。律中多呼佛为大德○毗奈耶律云。佛言从今日从小下苾刍于长宿处应唤大德○此方比丘若宣补者。僧史略云。即..

凡丧事，山门公界职事外，别请丧司职事，并加“丧司”两字择于公界。如公界职事，称山门书记、见职书记、山门维那、现职维那等。《敕修清规..

忠曰：“为养病请假者。”见〈寮假〉处。《幻住清规》云：“忽遇病缘，宜白之公界，移单屏处。乃至病或少间，当具威仪，谢直病人，归堂参假..

《敕修清规·日用轨范》云：“不得包藏茶末。”忠曰：“细末茶也。言不可未行汤已前，包末茶而怀之也。”旧解为茶前果子，可笑！《文公家礼..

《敕修清规·开堂祝寿》云：“次直厅、轿番、庄甲、作头、老郎、人仆参拜。”又〈尊宿迁化·祭次〉：“轿番次有老郎。”旧解云：“老郎者，..

[出慈悲水忏]忏。梵语具云忏摩。华言悔过。华梵兼举。故云忏悔。忏名修来。悔名改往。若欲忏悔者。先当起七种心也。一生大惭愧心惭即惭天。..

[出瑜伽师地论]谓第八识。是出生一切善恶诸法之根本。故名本识。今论以此八义。证第八识之相也。一依止执受谓此识能为染净诸法之所依止。执..