【乐变化天】 p1309佛地经论五卷十八页云：乐变化天，自变化作诸乐具，以自娱乐。

【结法】 p1175品类足论六卷十页云：结法云何？谓九结。

【肉眼】 p0635如三眼中说。二解 集异门论五卷十五页云：肉眼云何？答：杂骨肉血，净四大种所造眼界眼处眼根；是名肉眼。..

【行胜义】 p0608成唯识论八卷二十三页云：行胜义、谓圣道。胜为义故。

【名色与识更互为缘】 p0590瑜伽十卷十七页云：问：已说一切支非更互为缘；何故建立名色与识、互为缘耶？答：识于现法中，用名色为缘故；名..

【有学作意】 p0547瑜伽十一卷十六页云：有学作意，略有二种。一者、自性，二者、在相续。自性者：谓有学无漏作意。在相续者：谓有学一切善..

【有漏乐】 p0543瑜伽三十五卷二十页云：有漏乐者：欲色无色三界系乐。

（术语）以正智于真理证知悟解也。胜鬘宝窟中本曰：摄受正法，证悟于理。禅源都序上曰：识字看经元不证悟。..

（异类）位于胎藏界外金刚院之南方，是增长天之眷属也。

（物名）宝珠名。摩尼之光如月者。无量寿经上曰：以月光摩尼持海轮宝众宝之王而庄严之。千手经曰：月精摩尼。..

（地名）在浙江宁波。指要钞详解一曰：四明乃庆元府南面山名，有峰最高。四六在上，每澄霁望之如户牖，相传谓之石窗。谓四畔通日月星辰之光..

（譬喻）譬佛于牛曰牛王。

（修法）是亦依真言字数而名之。为闇婆计陀那摩之六字。文殊师利菩萨六字咒功能法经曰：文殊师利童子菩萨摩诃萨咒曰：闇婆计陀那（上）摩，..

（术语）六大者，地水火风空识也。此六大之义，虽为显密共通之法相，然论六大无碍者，则惟密教。无碍者，互相融通而无障碍，如光与光，六大..

温州净居尼慧温禅师，上堂，举：「法眼示众曰，三通鼓罢，簇簇上来，佛法人事，一时周毕。」师曰：「山僧道，三通鼓罢，簇簇上来。拄杖不在..

（经名）常不轻菩萨品之略称。法华经二十八品中第二十品之名。说不轻菩萨之行事者也。

温州本寂灵光文观禅师，本郡叶氏子。上堂：「过去诸如来，斯门已成就。好事不如无。现在诸菩萨，今各入圆明。好事不如无。未来修学人，当依..

乃天台宗为阐明权实而立之四句分别。即：(一)一切法皆权，指一切法皆有言说，而其言说乃能诠之机关；以之对所诠之实理而言，即称权假。(二)..

犯邪淫者所堕之地狱。狱中有大刺树，上有大毒蛇，化作善女，诱引罪人。罪人上此树时，刺皆向下贯刺罪人。既至树上，化女还复蛇身，破头入腰..

即天台宗所立圆教菩萨六行位（六即）中之“观行即”。此位乃既知名字而起观行，心观明了，理慧相应之位，能成就五品功德：(一)随喜品，(二)..