（术语）五蕴十二处十八界之三门，旧译曰五阴十二入十八界。三门皆为欲破凡夫实我之执而施设。为凡夫之迷执有偏颇，迷于心偏重者，合色而为..

天台宗有理具和事造的名称，法性的理体，本来具足三千之诸法，为理具，依缘而生起，为事造。

真谛诠空，俗谛诠有，性空不乖相有，相有也不离性空，理事无碍，故不二。

1、环绕世界的铁围山。2、须弥山。

1、指佛所说的一切大小乘经典。2、藏放经典的府库。3、国家所宝藏的佛学书。

简称灵山。因山形似鹫，且山上鹫鸟又多，故名。地点在今天印度比哈尔省王舍城东北约十多公里处。..

如实是真如实相之义，真如实相虽然无有染污，不受一尘，但是它是永恒不变的，而且体备恒沙功德妙用，一切净法，无不具足，故谓之如实不空。..

又名回小向大，即把本来的小乘心回转过来以趣向于大乘的佛道。

一．俭素欢喜。能引少欲乐。二．积集梵行欢喜。能引远离乐。三．元悔欢喜。能引三摩地乐。四．乐断乐修欢喜。能引三菩提乐。..

《五祖演禅师录》云：“上堂云：‘行者不报来打鼓，曲录木头上不免将错就错。参！’”《碧巖录》评龙牙参临济话云：“他致个问端，不妨要见..

中阿含经云。所蓄物。可资身进道者。即是增长善法之具○菩萨戒经云。资生顺道之具。

四时坐禅中，省后夜也。《瑜伽师地论》云：“言初夜者，谓夜四分中，过初一分，是夜初分。言后夜者，谓夜四分中，过后一分，是夜后分。”..

《敕修清规·病僧口词》云：抱病僧某，右某本贯某州、某姓，几岁给到某处度牒为僧，某年到某寺挂搭。今来抱病，恐风火不定，所有随身行李，..

藏司者，藏主寮也。若呼人为藏司，则藏主是也。 又见〈职位类》。《僧宝传》云居齐禅师传》云：“法灯使知藏司。法灯偶见齐，呼曰：‘每见..

《敕修清规·亡僧·板帐式》有库司茶头。

[出入楞伽经]一作已而舍无常作即造也。舍者。舍前造作之个也。谓外道计地水火风四大和合而造。后见四大相异。如地坚。水湿。火暖。风勤。各..

[出华严经疏]一少字摄多义谓于一字中包摄多义也。如圆觉经长行文中。佛为普眼菩萨说四大和合各离之相。文义甚长。至于重颂。则以四句收摄多..

[出法华玄义释签]五分法身者。分即分齐。法者。戒定慧诸法也。身者聚也。聚集诸法以成其身也。(聚集诸法者。谓聚集色受想行识之法也。)一戒..

[出华严经疏]同教者。谓会三归一乘也。(三乘者。声闻乘。缘觉乘。菩萨乘也。)一唯说无听谓佛真心外。无别众生。以众生真心即佛真心故。故所..

吉州青原惟信禅师，上堂：「老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处。见山不是山，见水不是水。而今得个..