为成实论所举之一分修、共分修、圣正等三三昧之一。指修行禅定时，定与慧共修之三昧法。成实论卷十二（大三二·三三五上）：“共分修者，若..

【意生】 p1207瑜伽八十三卷十六页云：言意生者：谓此是意种类性故。

【无量想】 p1049如想自性中说。二解集论一卷五页云：何等无量想？谓能了空无边处识无边处想。三解集异门论六卷十三页云：无量想云何？答：..

【现在色】 p0952集异门论十一卷二页云：云何现在色？答：若色、已起，已等起；已生，已等生；已转，已现转；聚集出现；住，未已谢，未已尽..

【善法有无量功德】 p1147瑜伽五十五卷六页云：复次善法无有过失。有何功德？善法功德、有无量种。谓能净治心、令离烦恼缠及随眠。令于所缘..

【菩萨六种学事】 p1130瑜伽七十八卷六页云：世尊！如是诸菩萨、凡有几种所应学事？善男子！菩萨学事、略有六种。所谓布施、持戒、忍辱、精..

【真实出家】 p0919 瑜伽二十九卷二十页云：又若自能出离身中所有一切恶不善法；当知是名真实出家。..

【杀生罪】 p1005瑜伽五十九卷十五页云：复次若以手等，害诸众生；说名杀生。如是以块杖刀缚录断食折挫治罚咒药厌祷。尸半尸等、害诸众生；..

（术语）十二部经之第十二，梵名优婆提舍，译曰论议。经中设问答而辨明法相之处，名之为论议经。智度论三十三曰：论议经者，答诸问者释其所..

（术语）数论外道说明宇宙万有开展状况顺序之根木原理也。所谓二十五谛者如表。即自性（物质的本体），受神我（精神的本体）之作用而生大，..

（物名）贤为善之义。又名善瓶，德瓶，吉祥瓶，如意瓶，有德瓶。若人祈神天感得此瓶时，所求者如意由瓶而出云。大日经疏八曰：有部毗尼中说..

（杂语）亿有四等。瑜伽略纂二曰：西方有四种亿：一、十万为亿。二、百万为亿。三、千万为亿。四、万万为亿。今瑜伽显扬百万为亿，华严千万..

（术语）Karma，译曰作业。作授戒忏悔等业事之一种宣告式也。以由此宣告文而其事成就故也。行事钞上一曰：明了论疏翻为业也，所作是业，亦..

（术语）化佛八相中之第六。于菩提树下金刚座上成无上菩提之相也，但四教成佛之相各异。

（术语）五众之一，新译之五蕴，旧译之五阴皆云五众。色众者即色蕴也。智度论三十六曰：色众者是可见法。..

（天名）Druma-kimnara，紧那罗王名，罗什之译本，谓为大树紧那罗。支娄迦谶之译，谓为伅真陀罗。玄应音义七曰：伅真徒损切，字又作屯，徒..

（名数）一观境自在，谓菩萨以正智慧照了真如之境及能通达一切之诸法圆融自在也。二作用自在，谓菩萨既以正智照了真如之境即能由体起用，现..

（术语）如鼻根之于香境，待香微接于鼻根而知觉，是云合中知。如眼根之于色境，则反之，故云离中知。俱舍论二曰：眼耳意根境不至，三相违。..

指龙颔下之珠璎。根据四分律含注戒本疏行宗记卷五载，昔有螺髻梵志居于恒河边，为龙所阻挠，佛令其乞龙颈下之珠璎，龙即不再出现。 p6386 ..

全一卷。三国吴·支谦译。又称贝多树下思惟十二因缘经、闻城十二因缘经。收于大正藏第十六册。为缘起圣道经之异译，然无列举八圣道之部分，..