【那】秦言不。大品云：那字门，诸法离名性相，不得不失故。论曰：即知一切法，不得不失，不来不去。华严唱那字门，名得无依门，名得无依无..

【羯耻那】此云煮狗人。

种类摄者，谓蕴界处其相虽异，蕴义界义处义等故展转相摄。蕴义等者，谓色受等皆有聚义，虽相各异一切相摄更互相望同一类故。界义等者，谓眼..

苾刍当知。老死是无常。是有为是所造作。是缘已生。尽法没法。离法灭法。生有取爱受触六处名色识行无明亦尔。苾刍当知。我诸多闻贤圣弟子。..

云何名为以无量门正为开示苦真是苦？谓正开示生苦老苦病苦死苦怨憎会苦爱别离苦求不得苦。略说一切五取蕴苦。如有颂言。诸蕴起为苦生及出亦..

何等内门差别？谓一切定地。

复次何故建立诸无记事？由彼所问不如理故。何故所问不如理耶？远离因果染净所应思处故。此中显示如来于诸外道所问世间常无常等事中建立十四..

谓多贪者。为得如前供养等故。往至他家作如是语。汝等今者善得人身。诸有诵持经律对法。善说法要。妙閑传记。制造疏论。乐阿练若。乐但三衣..

(一)指散见于诸经中之种种十利。例如乞食十利、禅定十利、粥有十利、精进十利、般若十利、多闻十利、布施十利、持戒十利、慈忍十利等。［月..

佛应舍利弗之问而说东方八佛名号，谓闻者若受持读诵则不退菩提。八佛即：(一)东方难降伏世界之善说称功德如来，(二)东方无障碍世界之因陀罗..

供养佛菩萨之二种方法。(一)事供养与理供养，即以香花、灯明、饮食等物质供养，为事供养。以信心等之精神供养，为理供养。(二)财供养与法供..

因明用语。在三支作法中属因支，为六因之一，与“生因”对称。了者了悟或明了之意，如灯光照物，可令人明了一切。譬如论者立“声是无常”宗..

喻指本体之相，此相自天地未成以前，至崩坏以后，犹然存续，无始无终，无得无失。于禅林中，转指眼前之事、重要之事、悟道之事等，与“父母..

谓菩萨求法心切，可为闻一言、一法而投身火坑。佛祖统纪卷八法智知礼传（大四九·一九三上）：“半偈亡躯，一句投火。” p29 ..

【六十四种有情众】 p0309显扬八卷十二页云：有情界无量者：谓六十四种有情众。一、那洛迦。二、傍生。三、鬼趣。四、天。五、人。六、剎帝..

【大觉地中功德二种】 p0245佛地经论三卷二八页云：大觉地中无边功德，略有二种。一者、有为。二者、无为。无为功德，净法界摄。净法界者：..

【小想】 p0234集论一卷四页云：何等小想？谓能了欲界想。二解集异门论六卷十三页云：小想云何？答：作意思惟狭小诸色。谓或思惟青瘀，或思..

【三种非圣法器】 p0201佛地经论五卷六页云：此有三种非圣法器。一者、亲近不善知识，闻不正法；暂时有障，非圣法器。二者、烦恼痴障所障非..

【八种差别增益】 p0082 瑜伽八十卷二页云：何等名为差别增益？谓由后后展转八相。一者、即于彼事执常增益。二者、执无常增益。三者、执常..

【二因起于常执】 p0035显扬十四卷二十三页云：论曰：由二种因，起于常执。一、由不如理作意，二、由忆念前际等事。由前际等事，相似相续转..