全一卷。东晋时所译，然译者佚名。收于大正藏第十六册。佛陀欲令阿难度化鞞罗羡那王子出家，乃令阿难为之解说出家之功德，谓出家乃胜于布施..

(一)为大乘经之总称。（参阅“大乘经典”828） (二)指十二部经中之毗佛略（梵 vaipulya）。毗佛略，意译作方等、方广等，乃宣说广大平等之..

禅定中之妄想。若将禅定譬喻为静止不动之水，则禅定中之妄想即为波。［性灵集卷九］ p6471

六道，即地狱、畜生、饿鬼、人、天、阿修罗等，有善恶等级之别。众生由其未尽之业，故于六道中受无穷流转生死轮回之苦，称为六道轮回。［过..

指三界众生之生死轮回。分段，指由于果报之异而有形貌、寿量等之区别。三界众生各以果报之不同，生生世世，各现其身形寿命之差别相，沉浮于..

又称天潼山。我国禅宗五山之一。位于浙江鄞县（旧称宁波府）东约三十五公里处，为太白山之一峰。西晋永康元年（300），义兴开山结庵。唐开..

南山四分律宗所说。四分律之本位虽为小乘，然有一分通于大乘。求其义于本律，凡有五处。以此五处之义，知分通于大乘，称为五义分通。即：(..

五种之怖畏。怖畏，梵语vibhīsana。(一)见道以前之人所起之五种怖畏。又作五恐怖、五怖、五畏。即：(一)不活畏，又称不活恐怖。谓初学者虽..

【邪思惟】 p0672 瑜伽九十五卷十六页云：当知若于不应思处而强思惟；名邪思惟。谓或思惟我于过去世、为曾有邪。乃至广说。于未来世，于内..

【灭相】 p1211杂集论八卷十七页云：何故名灭相？烦恼离系故。谓流转因烦恼离系故，名灭。二解 入阿毗达磨论下十一页云：无常者：谓功能损..

【安】 p0625瑜伽十一卷三页云：安者：谓离粗重，身心调适性。二解 如八种断行中说。三解 如轻安中说。四解 一云轻安。杂集论一卷十二页云..

【增长业】 p1312瑜伽九卷六页云：增长业者：谓除十种业。何等为十？一、梦所作业，二、无知所作业，三、无故思所作业，四、不利不数所作业..

【开解愁懮】 p1185瑜伽四十卷十页云：又诸菩萨、于处衰恼诸有情类，能善开解、令离愁忧。或依亲属有所衰亡。所谓父母兄弟妻子奴婢僮仆宗长..

【灰炭窣堵波】 p0635西域记六卷十五页云：太子剃发窣堵波东南旷野中，行百八九十里，至尼拘卢陀林，有窣堵波，高三十余尺。昔如来寂灭，舍..

【行有三种】 p0608瑜伽五十六卷十八页云：如世尊言：行、有三种。谓身行、语行、意行。当知此中、入出息风，名为身行。风为导首，身业转故..

【因】 p0590分别缘起初胜法门经十二页云：诸能引发后生种子，是其因义。二解 分别缘起初胜法门经二十一页云：云何第一名因行相？谓于能植..

【有见无见法】 p0548瑜伽一百卷十六页云：言有见者：谓若诸色，堪为眼识及所依等，示在此彼，明了现前。与此相违，名为无见。二解 大毗婆..

【有欢乐不】 p0543瑜伽八十八卷十九页云：有欢乐不者：此问得住无罪触耶。

（杂语）证得佛道，觉悟真理也。

（菩萨）具曰药师琉璃光如来。又有大医王佛，医王善逝等称。梵名鞞杀社窭噜Bhaiṣajyaguruvaiḍūryaprabhāsa，为东方净琉璃国之教主，发..