禅林用语。谓仅用一言一句，即可截断一切分别妄想心之作用，终息千算万计，当下即呈现本体之真相。截流，乃截断众流之略称，即截断分别妄想..

【五事与五法相摄】 p0283瑜伽七十二卷十一页云：问：如是五事，几色，几心，几心所有，几心不相应行，几无为？答：相、通五种。名、唯心不..

【大迦叶波结集三藏处】 p0246西域记九卷十二页云：竹林园西南行五六里，南山之阴，大竹林中，有大石室。是尊者摩诃迦叶波、在此与九百九十..

【小随烦恼】 p0235成唯识论六卷十五页云：谓忿等十，各别起故；名小随烦恼。

【三种受欲圆满】 p0202瑜伽八十六卷十一页云：当知复有三种因缘，能得如是圆满差别。谓施戒调伏诸根俱行，及欲界慈修所得果。慈为先导，慈..

【八苦所显三苦】 p0083瑜伽二十七卷十九页云：谓由生等异门，唯显了苦苦。由此五取蕴苦，亦显了所余坏苦行苦。所以者何？如五取蕴，具摄三..

【二缘现见诸佛】 p0036瑜伽四十七卷二十四页云：又诸菩萨，住此住中，由二因缘，现见诸佛。或由听闻菩萨藏说，或由内心发起胜解，信有十方..

【一切见皆入二见中】 p0016大毗婆沙论二百卷十三页云：如契经说：苾刍当知，世间沙门婆罗门等所依诸见，皆入二见。谓有见，无有见。今应分..

亦名：结说戒小界法并解、说戒小界结法并解子题：下道羯磨疏·集法缘成篇：“结解说戒小界者，言行相因，要在人法，半月常被，其意可见。今..

戒本疏·十三僧残法：“彼见我过，谏令不起；我见彼过，劝令不作。彼我迭为，故曰展转相谏也。此谓未起之非。”（戒疏记卷一○·一二·一二..

亦名：住持三宝物与理体三宝物互用子题：施佛、施佛宝、施法、施法宝、施僧宝、施僧行事钞·随戒释相篇：“像共宝互，谓住持三宝，与理宝互..

亦名：单白差威仪师、差教授阿阇梨单白羯磨行事钞·受戒缘集篇：“单白差威仪师。（一、引缘）四分云，由界外脱衣看，致令受者惭耻，稽留受..

亦名：与未受具同诵戒犯缘子题：口授、书授戒本疏·九十单提法：“五缘成犯：一、是佛说法，二、字句味，三、未受具，四、齐声诵，五、言了..

子题：五篇名、七聚名行事钞·篇聚名报篇：“问：‘上具张六聚名体，请知五篇七聚名相如何？’答：‘言五篇名者：一波罗夷，二僧残，三波逸..

Minggaosengzhuan亦称《大明高僧传》，简称《明传》。明如惺撰。8卷（《龙藏》作6卷）。万历四十五年（1617）成书。据称作者在万历二十八年..

释契此者。不详氏族。或云四明人。形裁腲（乃罪切）脮（乌罪切）蹙额皤腹。言语无恒寝卧随处。常以杖荷布囊入廛。市肆见物则乞。至于醯酱鱼..

（术语）十种发心之一。众生念念起胜他之心，行下品之十善，植修罗道之种也。

释慧日号东溟。天台贾氏子。即宋相贾似道之诸孙。及似道责戍师尚幼。志求出家依县之广严寺平山和尚。数年落发受具戒。年二十二闻柏子庭讲台..

（术语）毗卢舍那佛为中尊，普贤文殊二菩萨为左右之胁士。

释行因。不详姓氏。雁门人也。游方问道于江淮。见庐山北有岩遥望如垂手焉。手下则深邃可三五丈许。因独栖禅观于其中。伪唐主元宗闻之三征召..